Filozofia francuska XX wieku

Filozofia francuska XX wieku jest nurtem filozofii współczesnej , ogólnie kojarzonej z francuskimi myślicielami po II wojnie światowej , chociaż bezpośrednio wpływają na nią wcześniejsze ruchy filozoficzne .

Bergsona

Dzieło Henri Bergsona (1859–1941) jest często uważane za punkt podziału między dziewiętnasto- i dwudziestowieczną filozofią francuską. Zasadniczo, pomimo swojego szacunku dla matematyki i nauk ścisłych, był pionierem francuskiego ruchu sceptycyzmu wobec wykorzystania metod naukowych do zrozumienia natury ludzkiej i rzeczywistości metafizycznej. że pozytywizm , którym interesował się wówczas np. francuski socjolog Durkheim , nie jest odpowiedni. W przeciwieństwie do późniejszych filozofów, Bergson był pod silnym wpływem biologii, zwłaszcza Darwina Origin of Species , która została opublikowana w roku urodzenia Bergsona. To skłoniło Bergsona do szczegółowego omówienia „Ciała” i „Jaźni”, prawdopodobnie skłaniając do postawienia fundamentalnych pytań ontologicznych i epistemologicznych pod koniec XX wieku. Prace Bergsona wywarły duży wpływ na Gillesa Deleuze'a , który napisał o nim monografię ( Bergsonizm ) i którego filozoficzne analizy kina ( Cinema 1: The Movement Image i Cinema 2: The Time-Image ) rozwijają jego idee.

Filozofia nauki

Po debatach dotyczących podstaw matematyki wokół matematyka i filozofa Henri Poincaré (1854-1912), który sprzeciwiał się Bertrandowi Russellowi i Frege , różni filozofowie francuscy rozpoczęli pracę nad filozofią nauki , wśród nich Gaston Bachelard , który rozwinął nieciągły pogląd na postęp naukowy , Jean Cavaillès (1903–1944), Jules Vuillemin (1920–2001) czy Georges Canguilhem , którzy wywarli silny wpływ na Michela Foucaulta ; we wstępie do The Normal and the Pathological Canguilhema Foucault napisał:

Zabierzcie Canguilhem, a nie będziecie więcej rozumieć Althussera , althusseryzmu i całej serii dyskusji, które miały miejsce wśród francuskich marksistów; nie będziesz już pojmować, co jest specyficzne dla socjologów, takich jak Bourdieu , Robert Castel , Jean-Claude Passeron i co tak silnie ich wyróżnia w ramach socjologii; przegapisz cały aspekt teoretycznej pracy psychoanalityków, zwłaszcza zwolenników Lacana . Co więcej, w całej dyskusji o ideach, które poprzedziły lub nastąpiły po ruchu '68 , łatwo jest znaleźć miejsce tych, którzy z bliska lub z daleka byli szkoleni przez Canguilhem.

Począwszy od lat 80. Bruno Latour (ur. 1947), nauczyciel w szkole inżynierskiej École nationale supérieure des mines de Paris , rozwijał teorię aktora-sieci , charakterystyczne podejście do teorii i badań społecznych, najlepiej znane z kontrowersyjnego nacisku na agencji nieludzi.

Sorbona

Wielu filozofów i historyków filozofii było wykładowcami na Sorbonie , Uniwersytecie Paryskim , m.in. ) i następca Étienne Gilson w Collège de France w 1951 r., Ferdinand Alquié , Paul Ricœur itp. Jean Wahl nauczał w latach 1936-1967 i pomógł wprowadzić filozofię Sørena Kierkegaarda do myślicieli francuskich.

Personalizm

Emmanuel Mounier (1905–1950) był duchem przewodnim francuskiego ruchu personalistycznego oraz założycielem i dyrektorem magazynu Esprit , który był organem tego ruchu. Mounier, który był dzieckiem chłopów, był genialnym uczonym na Sorbonie. W 1929 roku, mając zaledwie 24 lata, znalazł się pod wpływem francuskiego pisarza Charlesa Péguya, któremu przypisywał inspirację ruchem personalistycznym.

Gabriel Honoré Marcel (1889–1973) był czołowym katolickim egzystencjalistą i autorem około 30 sztuk teatralnych. Miał wiele wspólnego z ideami Mouniera. Obaj pokazują wpływ Bergsona na ich ocenę „bycia”, a konkretnie Tajemnicy Bycia. Zainteresowanie Mouniera i Marcela problemami techniki posunęło filozofię francuską do przodu.

Jean-Paul Sartre i egzystencjalizm

Sartre (1905–1980) był, choćby z urodzenia, pierwszym prawdziwie francuskim filozofem XX wieku. Był również znany jako dramaturg, scenarzysta, powieściopisarz i krytyk. Sartre spopularyzował (i nazwał) egzystencjalizm , czyniąc go bardziej znanym laikom niż na przykład dekonstrukcja . Fenomenologia i marksizm były jego dwoma innymi kluczowymi zainteresowaniami. Czołowej postaci francuskiej lewicy , Sartre'owi przeciwstawiał się po prawej stronie Raymond Aron .

Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty (1908–1961) był francuskim filozofem fenomenologiem, pozostającym pod silnym wpływem Edmunda Husserla . Merleau-Ponty jest klasyfikowany jako myśliciel egzystencjalistyczny ze względu na jego bliskie związki z Jean-Paul Sartre i Simone de Beauvoir oraz jego wyraźnie Heideggerowską koncepcję Bycia.

filozofowie marksistowscy

Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że oprócz posiadania wielu różnych stopni i interpretacji marksizmu , poglądy wielu francuskich filozofów na ten temat zmieniły się znacznie w ciągu ich życia. Sartre , na przykład, stał się bardziej pod wpływem Marksa w ciągu swojego życia.

Alexandre Kojève (1902–1968) był marksistą i heglowskim filozofem politycznym, który wywarł znaczący wpływ na życie intelektualne we Francji w latach trzydziestych XX wieku oraz na lekturę Hegla we Francji.

Louis Althusser (1918–1990) był kluczowym filozofem marksistowskim, czasami uważanym za strukturalistycznego odpowiednika marksizmu, jakim Lacan był dla psychoanalizy , a Claude Lévi-Strauss dla etnologii (chociaż wszyscy odrzucili identyfikację). W „Lenin i filozofia” Althusser wyjaśnił Leninowskie rozróżnienie między [materializmem dialektycznym] a [materializmem historycznym]. Powiedział, że pierwsza to filozofia, a druga to nauka, i twierdził, że w historii nauka zawsze poprzedzała filozofię. Jednym z jego przełomowych dzieł było Reading Capital (1965), napisane wspólnie z Étienne Balibarem , Rogerem Establetem , Jacquesem Rancière i Pierrem Machereyem . Sprzeciwiał się teleologii Hegla podejście do historii, odwoływał się do Bachelardowskiej koncepcji „ przełomu epistemologicznego ” i definiował filozofię jako „walkę klas w teorii”.

Strukturalizm

ruch strukturalistyczny w filozofii francuskiej duży wpływ wywarł szwajcarski myśliciel Ferdinand de Saussure (1857–1913). Jego idee położyły podwaliny pod wiele znaczących osiągnięć językoznawstwa XX wieku. Powszechnie uważany jest za „ojca” lingwistyki XX wieku.

Ten nurt był dalej badany przez Claude-Levi Straussa w etnologii. Jego praca wywarła znaczący wpływ na ważne postacie, takie jak Jacques Derrida i Jacques Lacan. Od 1963 r. w Paryżu ukazywało się pismo Tel Quel , które także parało się strukturalistyczną analizą tekstów. Ważnymi postaciami w tym przedsięwzięciu byli Phillip Sollers, redaktor magazynu, Julia Kristeva i Roland Barthes.

Jacques Lacan (1901–1981) był szczególnie zainteresowany filozofią psychoanalizy . Można powiedzieć, że odnosi się do bardziej nowoczesnych podstaw psychologii dyskursywnej .

Poststrukturalizm

Poststrukturalizm jest, podobnie jak strukturalizm , terminem niejednoznacznym pod pewnym względem. Po pierwsze, ważne jest, aby zrozumieć naturę szkół myślenia - ponieważ często wydaje się, że wcale nie są one tak naprawdę odrębnymi „szkołami”. Podobnie jak zainteresowanie Sartre'a sztuką, oba te ruchy są ważne dla wielu dyscyplin akademickich. Np. literatura angielska , kulturoznawstwo , medioznawstwo / filmoznawstwo , antropologia itp. itp.

Michel Foucault (1926–1984), choć czasami uważany za bliskiego strukturalizmowi, szybko odsunął się od tego ruchu, rozwijając specyficzne podejście do semiologii i historii , które nazwał „archeologią”. Jego wpływ jest szeroki, a jego twórczość obejmuje takie książki jak Szaleństwo i cywilizacja (1961), Porządek rzeczy (1966), Dyscyplina i kara: Narodziny więzienia (1975) czy Historia seksualności .

Gilles Deleuze , który wraz z Félixem Guattarim napisał Anty-Edypa (1972) krytykujący psychoanalizę, był, podobnie jak Foucault, jednym z kluczowych myślicieli, którzy zapoczątkowali dogłębną lekturę Nietzschego we Francji, podążając za wczesnymi próbami Georgesa Bataille'a — Bataille opublikował Recenzja Acéphale od 1936 do 1939, wraz z Pierrem Klossowskim , innym bliskim czytelnikiem Nietzschego, Rogerem Caillois i Jeanem Wahlem . Deleuze napisał takie książki jak Różnica i powtórzenie , The Logic of Sense , Spinoza: Practical Philosophy (1970), a także pisał o Bergsonie, Leibnizie , Nietzschem itp., A także inne prace dotyczące kina ( Cinema 1: The Movement Image ). Zarówno Deleuze, jak i Foucault próbowali zdystansować się od silnego wpływu marksizmu i psychoanalizy w swoich pracach, częściowo poprzez radykalną reinterpretację Marksa i Freuda .

Jacques Derrida (1930-2004) był urodzonym w Algierii francuskim filozofem, znanym jako twórca dekonstrukcji . Jego obszerna praca wywarła głęboki wpływ na filozofię kontynentalną i teorię literatury.

Jean-François Lyotard (1924–1998) był filozofem i teoretykiem literatury. Jest dobrze znany ze swojej artykulacji postmodernizmu po późnych latach siedemdziesiątych.

Inni autorzy to Jean Baudrillard , który rozpoczął od sytuacjonistycznej krytyki społeczeństwa konsumpcyjnego w latach 70 . _ _ współzałożyciel Socialisme ou Barbarie i krytykował ortodoksyjny marksizm, Alain Badiou , François Laruelle , którzy rozwinęli „ nie-filozofię ” począwszy od lat 80., Philippe Lacoue-Labarthe , Paul Ricoeur (administrator Uniwersytetu w Nanterre w maju 1968 ), Emmanuel Levinas , Vincent Descombes itd.

XX-wieczny francuski feminizm

Ruch feministyczny we współczesnej Francji (lub przynajmniej ten, który można umieścić w gatunku „filozofia”) charakteryzuje się bardziej dekonstrukcjonizmem i marksizmem niż większością anglo-amerykańskiego feminizmu. Kluczowi myśliciele to psychoanalityk i teoretyk kultury Luce Irigaray (ur. 1930), psychoanalityk i pisarka Julia Kristeva (ur. 1941), pisarka i filozof Simone de Beauvoir , pisarka i teoretyczka kultury Helen Cixous oraz artysta i psychoanalityk Bracha Ettinger .

Ważne wpływy

Sugerowano, że jednym z sugerowanych sposobów rozumienia filozofii francuskiej tego okresu jest umiejscowienie głównych wpływowych postaci w ich nurcie. Główne wpływy wywarło przede wszystkim 6 Niemców z poprzednich epok - Hegel, Marks, Freud, Nietzsche, Husserl, Heidegger. Na przykład Wykłady Aleksandra Kojeve z fenomenologii ducha były nie lada sensacją w Paryżu lat trzydziestych. Wzięli w nim udział m.in. George Batailles i młody Jacques Lacan. Jean Wahl i Jean Hippolyte byli również odpowiedzialni za rozpowszechnianie wykładów Hegla w kręgach paryskich.

Marks został przedstawiony filozofom zarówno na uniwersytecie, jak i poza nim. Wielu, jak Sartre i Merleau-Ponty, dorastało w czasie ruchu oporu przeciwko nazistowskiej okupacji, kiedy to zapoznano ich z marksistami-leninistami.

Wpływ Nietzschego przeszedł przez George'a Bataillesa i grupę Acephale , aż do Foucaulta i Deleuze'a. Grupa Acephale jest częściowo odpowiedzialna za odzyskanie Nietzschego dla zachodniej filozofii, po dziesięcioleciach zawłaszczania przez nazistów.

Wpływ Heideggera i Husserla dał się odczuć przede wszystkim w fenomenologii egzystencjalnej Sartre'a i Merleau-Ponty'ego. Nawet feminizm Simona de Beauvoir wiele czerpał z tego nurtu. Użyła fenomenologicznych konceptualizacji świadomości, czasu i pamięci do konceptualizacji Kobiety.

Rola polityki

Filozofowie francuscy XX wieku przeżyli w swoim czasie kilka bardzo ważnych wstrząsów politycznych. Z jednej strony istniał ruch oporu przeciwko siłom nazistowskim. Dla Sartre'a i Merleau-Ponty'ego było to pierwsze zetknięcie się z komunizmem. Później obaj zostali członkami PCF . Innym ważnym wydarzeniem politycznym tamtej epoki była algierska wojna o niepodległość, na którą pojechali młodzi Foucault, Derrida i Frantz Fanon . Podczas gdy PCF miał do odegrania problematyczną rolę, dysydenci marksistowsko-leninowscy tamtej epoki udali się tam, by pomóc zbuntowanym Algierczykom. Niewątpliwie dla następnego pokolenia wielkim przewrotem politycznym były protesty studenckie i robotnicze w maju 1968 roku. Młodzi radykałowie, organizowani przez Sorborne i Ecole Normale Supérieure , szli do fabryk i zachęcali robotników do strajku. W tym momencie wielu młodych radykałów odeszło od marksizmu-leninizmu w kierunku maoizmu, podczas gdy na protestach było również kilku anarchistów, trockistów, sytuacjonistów itp.

Każde z tych wydarzeń ukształtowało zarówno treść, jak i formę pisarstwa tych francuskich filozofów. Raz za razem ruchy kwestionowały państwo francuskie, uniwersytet, imperializm i kapitalizm. Dało to konsekwentnie impuls, materialne i strukturalne zmiany nurtowi filozofii francuskiej.

Zobacz też