Legenda o białej czapce

Strona tytułowa wydawnictwa z 1861 r

Legenda o białej czapce ( cerkiewnosłowiański : По́вѣсть ω бѣломъ клобуцѣ́ , rosyjski : Повесть о белом клобуке ) to rosyjska prawosławna historia po raz pierwszy nagrana przez mnicha Filoteusza z Pskowa w 1510 roku. wielkie znaczenie przez wielkie niebezpieczeństwo z Rzymu do Konstantynopola i wreszcie do Moskwy , w czasie, gdy wielu Rosjan wierzyło, że najwybitniejszy Kościół chrześcijański na świecie zostanie przeniesiony do Moskwy.

Kontekst historyczny

Na początku XVI wieku Rosyjska Cerkiew Prawosławna była w trakcie potwierdzania swojej niezależności od Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola i niedawno zniszczonego Cesarstwa Bizantyjskiego . Legenda Białego Kaptura potwierdza historyczną i religijną nieuchronność miejsca Rosji jako spadkobiercy doczesnej i religijnej władzy Cesarstwa Bizantyjskiego. Patriarcha Konstantynopola ostatecznie uznał niepodległość Kościoła rosyjskiego w 1589 roku.

Legenda o białym kapturze pasuje również do ideologii Trzeciego Rzymu w ówczesnej Rosji. Tak jak Konstantynopol był Drugim Rzymem, tak Rosja wyrosła na Trzeci . W tej interpretacji kaptur działa prawie jak pałka w wyścigu, przekazywany z jednego miasta do drugiego i niosący ze sobą prymat.

W 1667 roku historia została potępiona przez Wielki Synod Moskiewski jako „fałszywa i błędna” i skonstruowana przez Dmitrija Tolmacha (różni eksperci rozumieją pod tym imieniem albo Dmitrija Trachaniota, albo Dmitrija Gierasimowa , obaj nosili ten przydomek). Historycy uważają, że motywem potępienia mogły być starcia Rady Moskiewskiej z Nowogrodem. Z powodu tego potępienia historia stała się popularna wśród staroobrzędowców.

Legenda

W połowie XIV wieku patriarchą Konstantynopola był Filoteos, legendarny chrześcijanin cnót i pobożności. Pewnej nocy miał wizję promiennego młodzieńca, który powiedział mu, że Konstantyn podarował papieżowi Sylwestrowi I biały kaptur na chwałę Kościoła. Przez pewien czas był w posiadaniu papieży rzymsko-katolickich na Zachodzie, ale ostatecznie wysłali go Filoteosowi. Młodzieniec powiedział Philotheosowi, że powinien przyjąć dar i natychmiast przesłać go do Nowogrodu w Rosji , zanim skorumpowany Kościół Zachodni będzie mógł zażądać jego zwrotu.

Papież rzeczywiście zażądał zwrotu Kaptury, ale patriarcha Konstantynopola mądrze odmówił. Początkowo Patriarcha chciał zatrzymać świętą relikwię we własnym mieście, ale promienny młodzieniec ukazał mu się ponownie i powiedział mu o zbliżającej się zagładzie Imperium z rąk Turków . Patriarcha dostrzegł mądrość w tym ostrzeżeniu i natychmiast wysłał Kaptur do Nowogrodu, gdzie dotarł bezpiecznie. Przedstawił go arcybiskup Wasilij Kalika (1330–1352). Biały kaptur lub kaptur stał się specjalnym symbolem, unikalnym dla arcybiskupa Nowogrodu . W rzeczywistości sobór kościelny w 1564 r. potwierdził prawo arcybiskupów do noszenia białego kaptura i używania czerwonych lakowych pieczęci w korespondencji (ten ostatni przywilej był wcześniej zarezerwowany dla wielkiego księcia i patriarchy).

Dziś patriarcha i metropolici noszą białe kaptury. Arcybiskup nowogrodzki, podobnie jak inni biskupi, nosi czarny kaptur.

Notatki

Od czasu poprzedniego splądrowania Konstantynopola przez IV krucjatę w 1204 r. pogląd, że Cesarstwo Bizantyjskie nie wytrzyma krucjaty, zyskał dużą wiarygodność. Dlatego ukrycie takiej relikwii byłoby postrzegane przez rosyjskich czytelników prawosławnych jako całkiem racjonalne. Podobnie, wraz z upadkiem Cesarstwa Bizantyjskiego przez Imperium Osmańskie w 1453 roku, rosyjscy czytelnicy prawosławni w 1510 roku utożsamialiby się z pilną potrzebą ochrony takich reliktów.

Zobacz też

• Klobuk , biały kaptur

• Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: idea tysiącletniej roli Ameryki. (wyd. 1980)
• Georges Florovsky, Drogi teologii rosyjskiej. (1937, tłumaczenie angielskie 1979)
• Miroslav Labunka, Legenda o białym kapturze z Nowogrodu. (Monachium, Niemcy, 1998) W języku angielskim.

Linki zewnętrzne

• Georges Florovsky, Drogi teologii rosyjskiej: http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovsky_ways.html
• Zachowanie wiary. Religia i ideologia w Związku Radzieckim, Paul D. Steeves: https://web.archive.org/web/20060311012748/http://www.stetson.edu/departments/russian/keepingthefaiths01.html