Historia Żydów w Besançon

Synagoga Besançon

Początki historii Żydów w Besançon sięgają średniowiecza , okresu, w którym Żydzi osiedlili się w mieście, zwabieni działalnością handlową. Gmina została założona pod koniec XIV wieku, a ze względu na swój status wolnego miasta cesarskiego Besançon pozostało jednym z nielicznych terytoriów w dzisiejszej Francji, które tolerowały Żydów po ich wypędzeniu z królestwa Francji w 1394 r. Gmina została jednak z kolei wypędzona z Besançon w połowie XV wieku. Żydzi próbnie powrócili do miasta w XVIII wieku, ale dopiero po rewolucji francuskiej , która ich wyzwoliła, ich sytuacja w stolicy Franche-Comté ustabilizowała się. Chociaż społeczność żydowska nigdy nie przekraczała 2000 osób, z wyjątkiem przedednia drugiej wojny światowej , odniosła wielki sukces gospodarczy podczas rewolucji przemysłowej pod koniec XIX wieku, kiedy to rodzina Lipmannów założyła LIP , marka zegarmistrzowska, która stała się wówczas jednym z motorów gospodarczych regionu i pozostała związana z nazwą miasta.

Znaczenie wspólnoty zostało docenione w 1881 r. podpisaniem dekretu zezwalającego na utworzenie konsystorza z siedzibą w Besançon. Podczas drugiej wojny światowej społeczność Besançon, podobnie jak reszta Żydów we Francji, została mocno dotknięta antysemicką polityką nazistów . Od lat 50. napływ Żydów z Afryki Północnej ożywił społeczność i nadał jej nowe oblicze. Synagoga Besançon , cmentarz żydowski i zamek Żydówki są świadectwem wkładu tej społeczności w historię Besançon.

Historia

Średniowiecze

Przed średniowieczem nie ma dowodów na obecność Żydów w regionie, chociaż nie można tego wykluczyć: u szczytu Cesarstwa Rzymskiego 10 % ogólnej populacji stanowili Żydzi, a w Galii obecność Żydów jest poświadczone szczególnie w dolinie Rodanu od III wieku. Jest więc możliwe, że w Besançon (wówczas znanym jako Vesuntio po łacinie ) byli rzymscy Żydzi, chociaż nic formalnie tego nie potwierdza.

Dlatego w XIII i XIV wieku można z całą pewnością prześledzić historię ludności żydowskiej w Besançon. W XIII wieku wielu żydowskich kupców regularnie przejeżdżało przez Besançon, będące uprzywilejowanym miejscem handlowym ze względu na bliskość Niemiec i Włoch. List papieża Innocentego IV wysłany w 1245 r. do arcybiskupa Besançon z prośbą o wymuszenie noszenia roty przez Żydów potwierdza ich obecność w regionie od tego czasu.

W XIV wieku władze miejskie Besançon zdecydowały o przyznaniu żydowskim zezwoleń na pobyt na swoim terytorium, z zastrzeżeniem prawa do wjazdu (opłata za wstęp) oraz corocznego podatku zwanego censem . W 1393 r. dokumenty potwierdzają, że w mieście osiedliło się dwanaście rodzin żydowskich, które „popierały Josepha de Trèves jako mistrza ich szkoły”. W następnym roku obywatel Besançon został skazany na grzywnę w wysokości 60 sous za pobicie jednego z Żydów, którzy byli „na straży miejskiej”. Wydaje się, że niektórzy Żydzi we Francji schronili się w Besançon w połowie XIV wieku, aby uniknąć grzywny nałożonej na Żydów za udział w spisku trędowatych z 1321 r., żydowskiej teorii spiskowej , według której sprzymierzyli się z trędowatymi i muzułmańskim Królestwem Grenadę , aby zatruć studnie. W 1394 roku król Francji Karol VI wypędził Żydów ze swoich państw, a książę Filip Śmiały uczynił to samo w Księstwie Burgundii .

Jednak miasto Besançon, jako wolne miasto cesarskie , nie zostało dotknięte tymi restrykcjami. W ten sposób stał się schronieniem dla Żydów wypędzonych z sąsiednich państw, co napędzało wzrost demograficzny społeczności Besançon. Miejscowi Żydzi stali się rzeźnikami, bankierami, złotnikami i zajmowali coraz ważniejsze miejsce w mieście. Stopniowo stali się najbogatszą kategorią mieszkańców regionu, do tego stopnia, że część z nich wielokrotnie wpłacała pieniądze miastu. W średniowieczu ludność żydowska osiedlała się głównie w dzielnicach położonych poza La Boucle, w obecnej dzielnicy Battant . Dokumenty świadczą również o istnieniu synagogi w Battant, przy ulicy Grand Charmont. Pierwszy cmentarz żydowski w mieście, nazwany Cmentarzem Calmoutier, powstał na północ od miasta, w obecnej Montrapon-Fontaine-Écu .

W późnym średniowieczu (XIV i XV w.) status Żydów pogorszył się i poza doktrynalnymi sporami obwiniano ich za główne kłopoty i nieszczęścia pustoszące kraj , w szczególności czarną śmierć , a następnie zostali wypędzeni. Sprzedaż cmentarza żydowskiego przez gminę Besançon w 1465 roku oznacza koniec gminy na ponad trzy stulecia.

Współczesna historia

zamiast cyfr zastosowano litery z hebrajskiego napisu ישראל ירושלים („Izrael Jerozolima”)

Besançon stało się częścią Francji, podobnie jak reszta Franche-Comté , na mocy traktatu z Nijmegen z 1678 r. Rejestry obrad miejskich wskazują, że w 1693 r. Żydowskim kupcom zabroniono odwiedzania miasta bez uprzedniego zadeklarowania się. Nie mogli wtedy przebywać dłużej niż trzy kolejne dni i mieli zakaz prowadzenia interesów bez pomocy jednego z przywódców miejskich . Jednak to ograniczenie miało pewne wyjątki, zwłaszcza w maju 1736 r., kiedy to dwóch Żydów z Metz mogli handlować przez osiem dni w roku. W 1754 r. zezwolono na kilkumiesięczny pobyt Żydom z rodziny Vidalów, którzy byli ważnymi handlarzami jedwabiu, lub ponownie w 1768 r., kiedy Żyd Salomon Sax otrzymał zezwolenie na grawerowanie kamieni jubilerskich w Besançon, ale pod warunkiem nie handlować swoją pracą.

Na początku rewolucji francuskiej Żydom nadal zakazano przebywania w Besançon dłużej niż przez trzy kolejne dni, a także musieli ograniczyć się do pewnych zawodów. W ten sposób w grudniu 1790 r. Antoine Melchior Nodier (ojciec Charlesa Nodiera ), ówczesny burmistrz Besançon, kazał wydalić Żydów Wolfa i Caïna przez komorników za zgodą gminy za handel dłuższy niż pozwalało im na to prawo.

27 września 1791 r. Żydom nadano obywatelstwo francuskie , pod warunkiem złożenia przysięgi obywatelskiej. Po uznaniu obywatelstwa francuskiego Żydów w Alzacji , a zwłaszcza w Sundgau , wybuchły pogromy , a niektórych Żydów alzackich powieszono na kłach w sklepach mięsnych. Ci, którzy przeżyli, uciekli na południe Francji, a niektóre rodziny osiedliły się w Besançon. W 1792 r. gmina zwróciła się do gminy z prośbą o wybudowanie synagogi, a wkrótce potem uzyskała zezwolenie na gromadzenie się w dawnym klasztorze kordelierów (obecnie budynek Lycée Pasteur de Besançon [ fr ] ). Te nowe rodziny szybko zostały zaatakowane przez jakobińską gazetę La Vedette . Gazeta ta krytykowała Żydów za ich lojalność wobec judaizmu i odpoczynek w szabat . W 1793 r., podobnie jak katolicy, zostali zmuszeni do zamknięcia swojego miejsca modlitwy. Sytuacja ta stopniowo ustępowała w kolejnych latach, po zakończeniu okresu terroru . W 1796 r. miejscowi Żydzi (w 1808 r. ok. 86 osób) nabyli nowy cmentarz przy obecnej ul. Anny Frank, istniejący do dziś. Został powiększony w 1839 roku i obecnie obejmuje około tysiąca grobowców.

19 wiek

Cmentarz żydowski w Besançon , położony przy ulicy Anny Frank, nabyty w 1796 r.

Synagoga Besançon w nieznanym terminie, prawdopodobnie XIX wiek.

Wiek XIX był okresem rozwoju społeczności żydowskiej w Besançon. Rzeczywiście, dwukrotnie alzaccy Żydzi osiedlili się w Besançon: pierwszy raz po zamieszkach antyżydowskich w Alzacji; druga po aneksji tej prowincji przez Niemcy w 1871 r. Zalążkowe instytucje gminy na początku stulecia znacznie się rozwinęły, a członkowie gminy wyróżniali się w gospodarce i polityce lokalnej, pomimo pewnych nastrojów antyżydowskich, które co pewien czas powracały w obrębie populacji.

Demografia

29 marca 1808 r. ówczesny minister ds. wyznań Bigot de Préameneu zwrócił się do prefekta departamentu Doubs Jean Antoine Debry o sporządzenie spisu ludności żydowskiej na jego terenie. Dlatego burmistrz Besançon, baron Antoine Louis Daclin sporządził listę wszystkich Żydów w mieście. Wynik, ukończony w 1809 r., wykazał, że w mieście było 28 głów rodzin żydowskich na łącznie 155 osób. Badanie wykazało również, że duża część Żydów w mieście pochodziła z Górnej Alzacji, a najstarsi z nich osiedlili się w Besançon od 1787 roku.

W latach 30. XIX w. liczba ludności żydowskiej nadal rosła iw mieście było wówczas 120 rodzin, czyli 650 osób.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku silna wówczas społeczność, licząca około 560 członków, zajmowała nowe przestrzenie miejskie. Wydaje się, że wyłaniają się dwa bieguny: po pierwsze, popularna i często odwiedzana dzielnica Battant , a po drugie, La Boucle, historyczne centrum Besançon, w szczególności przy Grande Rue [ fr ] i Granges Street.

Pod koniec XIX wieku, po zajęciu Alzacji przez Niemców i wojnie francusko-pruskiej w 1871 roku, nowi Żydzi osiedlili się w tzw. sprzedawcy. Życie gminy skupiło się wokół synagogi w dzielnicy Battant. W 1872 r. w Besançon utworzono niezależny konsystorz . Pod koniec stulecia kilku Żydów z Besançon osiągnęło wielki sukces społeczny i ekonomiczny i działało m.in. w sektorze przemysłowym (60% przemysłu zegarmistrzowskiego należało do LIP ) oraz sektor bankowy (rodzina Veil-Picard). W 1897 r. Konsystorz Centralny liczył w Besançon 763 Żydów, co jest prawdopodobnie niedoszacowane, gdyż oczywiście część rodzin żydowskich nie przystąpiła do tej organizacji.

Organizacja społeczna

Dekret Generalnej Dyrekcji Religijnej ( Direction Générale des Cultes ) z 14 stycznia 1881 zezwalający na utworzenie centralnego konsystorza w Besançon.

Społeczność Besançon wysłała delegata na zgromadzenie notabli żydowskich i do Sanhedrynu zwołanego przez Napoleona . W 1804 r., po niespokojnym okresie rewolucji , raport do prefekta Doubs wspomina o obecności Żydów mieszkających w mieście: „Ich synagoga nie jest zorganizowana w Besançon. Gromadzą się jednak, ale bez stałego przywódcy jako takiego Rabin z Dijon przychodzi dwa razy w roku, aby przewodniczyć ich ceremoniom. ” Jedynym żydowskim miejscem kultu w Besançon w latach trzydziestych XIX wieku była mała synagoga, którą stu najbogatszych Żydów zbudował miejski architekt Pierre Marnotte. Budynek znajduje się pod numerem 19 Madeleine i jest rozpoznawalny po fasadzie z ostrołukowymi oknami, ale budynek był zbyt zniszczony, aby nadal służyć jako miejsce modlitwy dla rosnącej społeczności.Obecna miejska synagoga została zbudowana w 1869 roku na Quai Napoléon.

W 1808 r. Dekretem cesarskim utworzono scentralizowaną organizację żydowską Konsystorz Centralny wraz z regionalnymi konsystorzami; różne społeczności były zobowiązane do przestrzegania go. Besançon zostało po raz pierwszy przyłączone do Nancy w 1810 r. I musiało opłacać swoje członkostwo składką w wysokości 42 470 franków. Dekret z 24 sierpnia 1857 r. Połączył społeczność Besançon z konsystorzem w Lyonie bez konieczności wydawania tym razem funduszy. Kolejny dekret cesarski z 1 sierpnia 1864 r. zezwolił na utworzenie siedziby rabinackiej w Besançon. Wkrótce potem Jacques Auscher, były rabin Saint-Étienne został pierwszym Wielkim Rabinem miasta. W lutym 1870 r. wysłał list do prefekta Doubs z prośbą o utworzenie konsystorza dla departamentów Doubs i Jura , odłączony od konsystorza w Lyonie, do którego następnie przyłączono oba departamenty. Napisał: „Celowość naszej prośby opiera się przede wszystkim na dokładnych tekstach organicznego prawa naszego kultu, prawa, które nakazuje erygowanie konsystorza, na którym mogłaby się zgromadzić grupa 2000 Izraelitów, to znaczy w jednym departamencie lub w kilku sąsiednich departamentach. Besançon ma już ważną społeczność, szkoły, stowarzyszenia dobroczynne, piękną Świątynię, nową i bogatą, wzniesioną dzięki ofiarom społeczności”.

Prawie dziesięć lat później, mimo pozytywnej opinii prefekta Doubs, który przekazał dokument Ministrowi Wyznań, nic się nie zmieniło. Jacques Auscher napisał następnie ponownie do prefekta: „Czekamy na próżno od 10 lat. Otrzymaliśmy tylko dobre słowa z Ministerstwa Kultu. Potrzebne byłyby 4000 franków, a nie ma ich w budżecie na 1881 r. Jednak to byłaby potężną atrakcją dla alzackiej imigracji, już tak silnej w tym regionie, a ta kreacja jest bardzo pożądana przez jedną z najliczniejszych grup francuskich Żydów. Wreszcie [istnieje] głębokie przywiązanie Izraelitów z tego regionu do naszego doskonały Rząd – czy to nie jest godne upragnionej od dziesięciu lat nagrody, która tak mało, tak minimalnie będzie kosztować nasz budżet narodowy?” Minister Spraw Wewnętrznych i Spraw Religijnych, Ernesta Constansa , ostatecznie dając satysfakcję społeczności. 13 stycznia 1881 r. Oficjalnie utworzono Konsystorz dla Doubów i Jury, skupiający wspólnoty Montbéliard , L'Isle-sur-le-Doubs , Baume-les-Dames , Dole oraz Lons-le-Saunier .

Rozkład geograficzny

Dzielnica Battant, lata 60. XIX wieku.

Żydzi z Besançon od początku istnienia gminy osiedlali się w określonych obszarach geograficznych: zawsze faworyzowali dzielnicę Battant, a zwłaszcza Quai de Strasbourg, Quai Veil-Picard, Rue Marulaz, Rue Richebourg, Fort Griffon i Grapille de Battant. Nawet w średniowieczu nieliczni Żydzi z Besançon byli już skupieni wokół Rue Richebourg, w pobliżu ich średniowiecznego cmentarza, który teraz zniknął. Według pism w XII i XIV wieku istniała „ulica Żydów” bez większej precyzji. Po powrocie do miasta, po emancypacji a zwłaszcza na początku XIX wieku w naturalny sposób zamieszkiwali te sektory, preferując dzielnicę Arènes obejmującą ulicę o tej samej nazwie, Rue de Vignier, Rue de Charmont i Rue de Battant. Następnie prowadzili tam intensywne życie społeczne w czymś, co można konkretnie nazwać dzielnicą żydowską , szczególnie wokół synagogi Arena

Od lat 50. XIX w. gmina dzieliła się na dwa sektory: 211 osób w dzielnicach Battant i Madeleine w 1851 r., czyli prawie połowa członków gminy, pozostali głównie w sektorze Boucle (186 osób), a dokładniej na Grande Rue (66 osób), ale bardzo niewiele na obszarach peryferyjnych (na przykład tylko dwa gospodarstwa domowe reprezentujące 11 osób w Saint-Claude .) To wysiedlenie było po części spowodowane zjawiskami społeczno-gospodarczymi, gdyż mniej skromna część Żydów opuściła często niehigieniczne mieszkania Battanta i chętna do integracji w sferę elit miasta. Kupcy, zamożni rzemieślnicy, przedstawiciele wolnych zawodów, rentierzy i właściciele ziemscy mieszkali głównie w La Boucle, podczas gdy mniej zamożni Żydzi, domokrążcy, handlarze towarami używanymi, robotnicy dniówkowi pozostali w Battant, gdzie tradycje żydowskie były najbardziej żywe.

Członkowie społeczności, którzy wyjechali z Battant do La Boucle, chcieli zaznaczyć swój sukces ekonomiczny, ale także zostać rozpoznani i zintegrowani z burżuazyjnym społeczeństwem miasta. Ta nowa integracja spowodowała zdystansowanie się tych ostatnich od życia społeczności żydowskiej i praktyk religijnych. To samo zjawisko obserwowano w okresie międzywojennym , kiedy dopiero przybyła ludność żydowska z Europy Wschodniej osiedliła się w okolicach Rue Bersot i Battant. Od 1936 r. stopniowo przesuwali się w kierunku historycznego centrum, podobnie jak ich poprzednicy, w związku z rosnącą integracją społeczną ze społeczeństwem większościowym. Dziś rozrzedzenie i rozproszenie społeczności oznacza, że w dzielnicach Battant i Madeleine nie ma już żadnych żydowskich konotacji, z wyjątkiem obecności synagogi Besançon i pozostałości starej świątyni Charmont. Wokół synagogi pozostało niewielu wyznawców, z godnym uwagi wyjątkiem najbardziej religijnych.

Relacje z miejscową ludnością

W latach dwudziestych XIX wieku burmistrz Besançon przesłał prefektowi Doubs raport o Żydach w mieście:

Nieustannie dawali dowody uległości i posłuszeństwa prawom. Płacą dokładnie swoją składkę Generalnemu Syndykowi i Skarbnikowi działu Doubs. Nie unikają prawa poboru do wojska… Wszyscy, stosownie do swoich możliwości, angażują się w spekulacje handlowe: niektórzy idą do pracy w zegarmistrzostwie, inni kupują i odsprzedają tkaniny, wyroby ze srebra, biżuterię, wyroby metalowe.

Pod koniec XIX wieku istniały tarcia między społecznością żydowską a ludnością miejscową, która pozostała bardzo katolicka, jak zauważył w 1872 r. sędzia wyznania mojżeszowego praktykujący w Besançon, który wskazał, że napotyka duże trudności w swojej pracy. W latach 90. XIX wieku afera Dreyfusa , jedna z największych pomyłek sądowych w historii Francji. Ta afera, która trwała 12 lat, toczyła się na tle szpiegostwa i antysemityzmu i głęboko podzieliła Francuzów do tego stopnia, że zagrożona była stabilność polityczna kraju. W Besançon obawiano się, że wybuchną pogromy, ponieważ antysemityzm był powszechny. Rzeczywiście, ta sprawa stała się pretekstem dla niektórych mieszkańców Besançon, zazdrosnych o sukces Żydów, do ich ataku. Jednak dojście do władzy nowej partii politycznej w mieście ( Radykalni Socjaliści ) oraz ułaskawienie i rehabilitacja Alfreda Dreyfusa zakończyć te rywalizacje.

Pierwsza wojna światowa

Ludność żydowska Besançon, podobnie jak wszyscy Francuzi, została dotknięta pierwszą wojną światową. Przy wejściu na miejski cmentarz żydowski wzniesiono pomnik wojenny upamiętniający członków społeczności Besançon poległych w czasie konfliktu. U stóp pomnika widnieje napis „Ach! Nasza młodość! Nasza duma… O! jak upadli bohaterowie! (II SAM 1.19.)”, a do podstawy budynku przymocowana jest kokarda pamiątki francuskiej . Na tym pomniku zmarłych wyryto dwadzieścia nazwisk.

Pomnik żołnierzy społeczności żydowskiej poległych w I wojnie światowej.

Druga wojna światowa

W latach trzydziestych znaczna liczba Żydów z Niemiec, Austrii i Polski osiedliła się we Francji, obawiając się wzrostu antysemityzmu w krajach ich pochodzenia. Do tego stopnia, że w 1934 roku miasto Besançon liczyło około 2500 Żydów, w większości niedawno osiedlonych, pochodzących z Europy Wschodniej. Ta imigracja wzrosła dopiero w 1939 r., wraz z Anschlussem i wojną między aliantami a państwami Osi . Jak wszędzie we Francji, na ludność żydowską polowali Niemcy i Vichy władze. W tym okresie podczas deportacji z Besançon zginęły 82 osoby (w tym około czterdziestu Żydów), aw departamencie Doubs 302 (w tym 102 Żydów). Wśród tych ofiar byli bracia Besançon, Jean i Pierre Chaffanjon, obaj deportowani i zamordowani, których imię nosi ulica w Bregille , a także rodzina Dreyfus, której pięciu członków spotkał ten sam los. Osiemnastoletnia Colette Godchot została zatrzymana w połowie zajęć 24 lutego 1944 r., w wieku 18 lat. Została deportowana do Auschwitz (Polska), gdzie zmarła wraz z matką w 1944 r.

Kilka zwojów Tory przechowywanych w synagodze podczas okupacji niemieckiej zostało uratowanych przed zniszczeniem dzięki bpowi Maurice-Louis Dubourg, ówczesnemu arcybiskupowi Besançon, jego przyjacielowi z dzieciństwa dr Maxime Druhenowi oraz kanonikowi Rémilletowi, proboszczowi kościoła Sainte-Madeleine. Zwoje te ukrywali w pracowni cerkwi aż do wyzwolenia miasta, chroniąc je w ten sposób przed porzuceniem i profanacją.

Dziś Muzeum Ruchu Oporu i Deportacji, znajdujące się w sercu Cytadeli Besançon , gromadzi ogromną liczbę przedmiotów i dokumentów związanych z tą epoką historii w Europie, we Francji i we Franche-Comté. Pomnik Wyzwolenia , znajdujący się na terenie Chapelle des Buis , przypomina również nazwiska wszystkich poległych w wojnie.

Dzień dzisiejszy

Po wojnie społeczność żydowska powoli odradzała się iw 1960 r. liczyła 120 rodzin.

Około 200 Żydów z Afryki Północnej osiedliło się w Besançon po uzyskaniu niepodległości przez Maroko , Tunezję , a następnie Algierię , w latach 1950-1960, do tego stopnia, że nabożeństwa w synagodze są obecnie obrządku sefardyjskiego .

Ludność żydowska w 2010 roku liczyła około 150 rodzin i składała się głównie z kupców, kadry kierowniczej i pracowników. W latach 70. powstał „Maison Jérôme Cahen” (nazwany na cześć rabina Besançon w latach 60. i 70. XX wieku), który organizuje i skupia akcje społeczne, w szczególności szabatowe , próby teatralne i lekcje Talmud Tory . W związku z tym służy jako siedziba miejskich stowarzyszeń żydowskich, takich jak Association Culturelle Israélite , Amitiés judéo-chrétiennes , Éclaireurs Israélites de France ...i tym samym przyczynia się do edukacji religijnej i językowej (z kursem współczesnego języka hebrajskiego ) oprócz dostarczania produktów koszernych. Od 2008 roku w Besançon działa również Radio Shalom.

żydowscy mieszkańcy Besançon

Duża liczba osobowości Besançon jest pochodzenia żydowskiego w stosunku do wielkości społeczności, a niektóre pozostawiły ślady swojej obecności w mieście. Jednym z przykładów jest pomnik Veil-Picard, znajdujący się na Place Granvelle w sercu historycznego centrum miasta, na którym wyryto „Dobroczyńcy Adolphe Veil-Picard. Jego współobywatele”. Rzeczywiście, Adolphe Veil-Picard i jego ojciec, Aaron Veil-Picard, dotowali prace w mieście, w szczególności rozbudowę szpitala Saint-Jacques i budowę obecnego Quai de Strasbourg. Adolphe brał również udział w rozwoju lokalnego zegarmistrzostwa i ogólnie lokalnego przemysłu, dokonał licznych datków na cele charytatywne i ofiarował duże sumy na rozwój Bacchus Plaza, a także na budowę Quai d'Arènes, która dziś nosi jego imię. Jeden z jego ośmiorga dzieci, Arthur-Georges, zasłynął lokalnie jako kupiec i miłośnik sztuki. Potomkowie tej rodziny do dziś mieszkają zarówno w Besançon, jak iw Alzacji.

Arthur-Georges Veil-Picard, jeden z synów Adolphe Veil-Picard.

Z miasta pochodzi również rodzina Weil, uważana za założycieli najważniejszej francuskiej firmy produkującej tekstylia męskie. Powstała w Besançon od 1872 roku, została założona przez Josepha Weila, który w 1878 roku był właścicielem jednej z największych fabryk odzieżowych w mieście. Firma ta rozwijała się, aż w 1965 roku stała się największą francuską firmą tekstylną dla mężczyzn, zatrudniając w tym roku 1500 osób, a nawet musiała opuścić centrum miasta, aby osiedlić się w bardziej przestronnych pomieszczeniach w Fontaine-Écu. Synagoga Besançon znała również kilku znanych rabinów, takich jak Paul Haguenauer [ fr ] , który był naczelnym rabinem w latach 1907-1914, kiedy to musiał wyjechać, aby zostać kapelanem wojskowym . René Gutman , rabin od 1 stycznia 1980 do 30 czerwca 1985, późniejszy naczelny rabin Strasburga . Inni, jak Constant Mayer , wyróżnili się za granicą w sztuce i kulturze.

Ale z pewnością jest to rodzina Lipmann, która przybyła do Besançon podczas Rewolucji, założyciele fabryki LIP , która jest najbardziej znaną z żydowskich rodzin Besançon. Według wielu źródeł Emmanuel Lipmann, być może ówczesny przewodniczący gminy żydowskiej (przed 1808 r. we Francji nie było konsystorza żydowskiego), ofiarował zegarek kieszonkowy Napoleonowi albo w 1800 r., kiedy ten ostatni był pierwszym konsulem, albo w 1807 r. po tym, jak został cesarzem. Sześćdziesiąt lat później jego wnuk Emmanuel i jego dzieci stworzyli firmę zegarmistrzowską „Lipmann counter”, która od 1896 r. w Auschwitz, osiągnął swój szczyt wraz z pierwszym zegarkiem elektronicznym i zatrudniał 1450 pracowników w latach 60-tych w dzielnicy Palente, zanim spadł w latach 70-tych.

Budynki i instytucje

Centrum społeczności

Centrum społeczności żydowskiej, zwane „Maison du rabbi Cahen” w nawiązaniu do rabina Besançon z lat 60. XX wieku, znajduje się przy Rue Grosjean w pobliżu stacji Viotte . Został otwarty w latach 70. XX wieku, kiedy społeczność żydowska postanowiła wyjść poza działalność stricte wyznaniową, oferując również działalność kulturalną. Jego podstawową funkcją jest służenie jako siedziba stowarzyszeń związanych z konsystorzem w Besançon, takich jak Izraelickie Stowarzyszenie Kulturalne, Przyjaźnie Judeo-Chrześcijańskie, Izraeliccy Skauci we Francji i Kooperacja Kobiet, a także organizowanie posiłków szabatowych, przedstawień teatralnych, licznych spotkań z okolicznymi gminami, miejsce nauczania Talmud Tory i języka hebrajskiego, ośrodek młodzieżowy, żłobek dla małych dzieci, wreszcie jako miejsce pewnych uroczystości towarzyszących.

Miejsca kultu

Pierwsza synagoga Besançon znajdowała się w dzielnicy Battant, Rue du Grand Charmont i prawdopodobnie dlatego, że znajduje się na tej małej uliczce, nosi nazwę synagogi Charmont. To miejsce kultu znajdowało się wówczas na pierwszym piętrze XIII-wiecznego domu, przerobionego na obszerną i reprezentacyjną salę.

Jednak budynek stał się zbyt ciasny dla gminy (około 600 osób w XIX wieku) i został zastąpiony inną synagogą przy rue de la Madeleine, która następnie ustąpiła miejsca obecnej synagodze, zainaugurowanej 18 listopada 1869 roku. Ta nowa synagoga , położony na Quai de Strasbourg, jest w stylu arabsko-mauretańskim . Jej projekt jest owocem pracy architekta Franche-Comté Pierre'a Marnotte'a i jest jedną z nielicznych synagog tego stylu w Europie. Budynek został wpisany na listę zabytków od 16 grudnia 1984 roku.

Cmentarze

Pierwszy cmentarz żydowski w Besançon pochodzi z końca średniowiecza i znajdował się wówczas w pobliżu dzielnicy Montrapon-Fontaine-Écu. Nazwany Cmentarzem Calmoutier, został ostatecznie sprzedany przez gminę w 1465 roku. Pod koniec XVIII wieku gmina zdecydowała o budowie nowego cmentarza na obrzeżach miasta, w pobliżu dzielnicy Bregille. Nie jest jasne, co stało się ze starym cmentarzem żydowskim w mieście, choć najbardziej prawdopodobna jest teza, że groby zostały przeniesione na nowy cmentarz.

Na obecnym cmentarzu znajdują się imponujące grobowce, takie jak rodziny Weil, rodzina Veil-Picard, rodzina Haas i Mayer Lippman. Przy wejściu do tego miejsca znajduje się również pomnik poległych, poświęcony pamięci członków społeczności żydowskiej Besançon, którzy zginęli w akcji podczas I wojny światowej .

Zamek Żydówki

Zbudowany w XVIII wieku zamek Château de la Juive swoją nazwę zawdzięcza temu, że przez długi czas należał do żydowskiej rodziny Lipmannów mieszkającej w mieście. Mayer Lippman (wówczas znany jako najbogatszy Żyd w mieście) uczynił budynek swoim wiejskim domem, bogato go udekorował i umeblował. Żonaty z Babette Levy, miał czworo dzieci: Alfreda, Augusta, Nathalie i Dinę. Ta ostatnia zmarła po urodzeniu w 1827 r. Reine Précieuse Léonie Allegri, zwanej „Żydówką” ( la Juive ) i która zostawiła ten przydomek w domu – podczas gdy ona określała się bardziej elegancko zwrotem „Pani z Clementigney”.

Zobacz też

Inne artykuły

Islam w Besançon
Historia Żydów we Francji i judaizmu
Kalendarium Besançon
Historia zegarmistrzostwa w Besançon [ fr ]

Linki zewnętrzne

Bibliografia

Magazyn Tribune juive [ fr ] , nos. 91 i 92 – szczególna historia społeczności żydowskiej Besançon , 27–2.
Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon , opublikowane 9, przez J.Berda.
La synagogue de Besançon , Associationcultuelle israélite de Besançon, 1996, 27 stron.
Antisémitisme en Franche-Comté: de l'affaire Dreyfus à nos jours , Joseph Pinard, 1997, 309 stron.