Lista niemuzułmańskich autorów na temat islamu

Poniżej znajduje się lista znanych niemuzułmańskich autorów na temat islamu .

Chronologicznie według daty urodzenia

622 do 1500

Sebeos (fl. 651), ormiański historyk, udokumentował w swojej Historii powstanie Mahometa i wczesne podboje muzułmańskie.
Joannis Damasceni (ok. 676–749), urzędnik kalifa w Damaszku , później syryjski mnich , doktor Kościoła , jego Peri Aireseon [O herezjach] [t], którego rozdział 100 to „ Herezja Ishmailitów ” ( przypisanie zakwestionowany).
Du Huan , schwytany w 751 r. w bitwie pod Talas , podróżował po ziemiach muzułmańskich przez dziesięć lat, a jego Jingxingji [Record of Travels] (ok. 770) zawiera opisy życia muzułmańskiego; książka zaginiona, ale cytowana przez jego wuja Du You w jego Tongdian (766-801), encyklopedii Chin .
Sankara (ok. 788–820) z Kerali , główny reformator hinduizmu ; teolog niedwoistości , Advaita Vedanta : jedność jaźni ( atman ) i całości ( brahman ) ; nierozwiązane jest twierdzenie, że wczesne pojęcia sufi wahdat al-wujud [Jedność Bytu] zostały zsyntetyzowane przez Śankarę.
Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi , prawdopodobnie Abbasyd z VIII/IX w. , pseudonim [Sługa Mesjasza … ] arabskiego chrześcijanina, autor Risali , dialogu z muzułmaninem; później przetłumaczona na łacinę przez Pedro de Toledo , ta praca Apologia stała się bardzo wpływowa w Europie.
Nicetas Byzantius , jego polemika z IX wieku, Anatrope tes para tou Arabos... ( PG , w. 105), odnosi się do Koranu rozdział po rozdziale.
Mardan-Farrukh z Iranu , jego Sikand-Gumanik Vigar z końca IX wieku [Traktat rozwiewający wątpliwości] [t] ( SBE , w. 24) przychylnie porównuje swój zaratusztrianizm , zwłaszcza jego teodyceę , z judaizmem , chrześcijaństwem i islamem , których doktryny i dyskutowane są przekonania.
Petrus Venerabilis (ok. 1092–1156), opat Cluny (Francja), przebywając w Hispanii około 1240 r., Zainspirował grupę kierowaną przez Roberta z Ketton (Anglia), wraz z Hermanem von Carinthia ( Słowenia ), Pierre de Poitiers ( Francja ), i mozarab Pedro de Toledo , który przetłumaczył Koran na łacinę , stąd pseudoprorok Lex Mahumet (1143); krążył tylko w rękopisach do 1543 r. Często tylko zabarwiona parafraza , później George Sales powiedziałby, że „nie zasługuje na miano tłumaczenia” z powodu swojej nieścisłości.
Raimundo, Arzobispo de Toledo (1125–1152) sponsorował nieocenzurowane tłumaczenia, początkowo autorstwa Domingo Gundisalvo , mozaraba , który przetłumaczył na łacinę hiszpańskie tłumaczenia z arabskiego przez converso Juana Avendauta; później dołączyli europejscy uczeni, np. Gerardo da Cremona . Z ksiąg znalezionych w al-Andalus , np. pogańskiego Arystotelesa (wieki wcześniej przetłumaczonego ze starożytnej greki na arabski przez syryjscy chrześcijanie ) i muzułmanie Ibn Sina (Avicenna), al-Ghazali , Ibn Rushd (Awerroes); takie tłumaczenia doprowadziły do kontrowersji i ostatecznego „ chrztu ” Arystotelesa przez Tomasa d'Aquino na Uniwersytecie Paryskim .
Mose ben Maimon (1135–1204), główny żydowski teolog i talmudysta, który uciekł z Al-Andalus do Maroka , a następnie do Kairu , jego Dalalat al-Ha'rin [Przewodnik zakłopotanych] ( Fostat 1190) [po arabsku] [t], godzi Biblię i Talmud z Arystotelesem , omawia Al-Farabiego , Ibn Sina (Avicenna) i muzułmański Kalam , zwłaszcza Mutakallimun , a także Mutazili ; pod wpływem Ibn Rushda (Averroës).
Marco de Toledo ( fl. 1193–1216) Kastylia , ulepszone łacińskie tłumaczenie Koranu z arabskiego .
Francesco d'Assisi (1182-1226), włoski święty , jako pokojowy misjonarz muzułmanów, głosił przed Al-Kamilem , kurdyjskim sułtanem Egiptu , w 1219 podczas piątej krucjaty ; jego Regula non bullata (1221) [t], rozdział XVI „Ci, którzy idą wśród Saracenów i innych niewierzących” radzi nie wdawać się w spory, ale raczej pokorę, głosząc to, co podoba się Bogu.
Fryderyk II (1194-1250), cesarz Hohenstaufen , na którego dworze w Palermo na Sycylii kontynuowano tłumaczenia z arabskiego na łacinę.
Ibn Kammuna (ok. 1215-ok. 1285), żydowski uczony z Bagdadu , jego uczciwy, choć kontrowersyjny Tanqih al-abhat li-l-milal al-talat [Badanie śledztw w sprawie trzech wyznań ] (1280) [w arabski] [t].
Alfonso X el Sabio (1221–1284), Kastylia , jego królewskie Scriptorium lub Escuela de Traductores kontynuował tłumaczenia z arabskiego (zwłaszcza greckich prac naukowych i islamu ) na łacinę, która stała się wówczas szeroko znana w Europie; wielu tłumaczy było Żydami.
Ramon Marti (dc 1286) Kastylia, dominikanin , Summa contra errores Alcoranorum (1260) ; Pugio fidei adversus mauros et judaeos (ok. 1280); tradycyjny partyzant, odwołuje się do Koranu, hadisów , a także al-Farabiego , Ibn Sina , al-Ghazali , Ibn Rushda .
Tomás d'Aquino (ok. 1225–1274) włoski dominikanin, doktor Kościoła („Angelicus”), jego Summa contra Gentiles (ok. 1261–1264) [t] zawiera krytykę arystotelizmu Ibn Rushda ( Averroës) ; także De Unitate Intellectus Contra Averroistas ( Paryż 1270) [t].
Bar 'Ebraya [Abu-l-Farag] (1226–1286), katolikos syryjskiego Kościoła prawosławnego , uczony teolog, płodny autor, jego duchowy traktat w języku syryjskim Kethabha dhe yauna [Księga gołębicy], a także jego Ethikon powiedział przez Wensincka, aby pokazać wpływ al-Ghazalego .
Ramon Llull [Raimundo Lulio] (1232–1316) pisarz i teolog z Majorki, „Doctor Illuminatus”, orędownik „ Ars Magna ”, biegle władający językiem arabskim, trzykrotny misjonarz w Tunisie ; jego Llibre del Gentile e dels tres Savis (1274–76) [t], w którym uczony w filozofii helleńskiej słyszy trzech uczonych, żyda, chrześcijanina i muzułmanina, których poglądy podzielane są z wyjątkową uprzejmością poprzez rozumowanie nad ich wzajemnymi cnotami, raczej niż atakiem i obroną. Lull wnioskuje o heterodoksyjnym kontinuum między naturalnym a objawionym nadprzyrodzonym.
Riccoldo di Monte Croce (1243–1320) włoski ( Firenze ) dominikanin, misjonarz w latach 90. XII wieku, mieszkał w Bagdadzie , jego Propugnaculum Fidei wkrótce zostało przetłumaczone na język grecki, później na język niemiecki przez Marcina Lutra ; także polemika Contra Legum Serracenorum (Bagdad, ok. 1290).
Ramananda (zm. 1410) hinduski egalitarny reformator ruchu bhakti , pochodzący jako bramin z sekty Ramanuja ; jego popularna synteza elementów islamskich i hinduskich doprowadziła również do porozumienia między religiami; poeta Sant Mat Kabir był uczniem.
Ruy Gonzáles de Clavijo (zm. 1412), ambasador Enrique III Kastylii w Timurze w Samarkandzie , Embajada a Tamor Lán (1582) [ t ] .
Nicolaus Cusanus (1401–1464) niemiecki kardynał , u progu renesansu ; po upadku Konstantynopola , jego De pace fidei (1455) [t] poszukiwał wspólnej płaszczyzny między różnymi religiami, przedstawiając fikcyjne krótkie dialogi z Arabem , Hindusem , Asyryjczykiem , Żydem , Scytą , Persem , Syryjczykiem , Turek , Tatar i różni chrześcijanie ; także jego Cribratio Alcorani (1460).
Nanak (1469-1539) Indie, pod wpływem muzułmańskich sufich i hinduskich bhakti , został nauczycielem, który podróżował daleko, aby głosić jedność Boga; Sikhowie czczą go jako swojego pierwszego guru ; przeciwny podziałom kastowym i przeciwny rywalizacji / konfliktom hindusko-muzułmańskim.
Leo Africanus (ok. 1488-1554), pierwotnie Al Hassan, muzułmanin z Fezu ; podróżował ze swoim wujem dyplomatą do Timbuktu ; później schwytany przez chrześcijańskich piratów i sprzedany w niewolę; uwolniony przez papieża Leona X i ochrzczony; napisał Cosmographia Dell'Africa o swoich podróżach; powrócił do islamu.
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

1500 do 1800

Enbaqom (ok. 1470-1565), Etiopia , echage lub opat Dabra Libanos , pochodzący jako kupiec z Jemenu ; jego Anqasa Amin [Brama Wiary] (ok. 1533), napisany w Ge'ez , broni chrześcijaństwa przed islamem, cytując Koran i jest skierowany do muzułmańskiego najeźdźcy Ahmada Gran .
Theodor Bibliander [Buchmann] (1506–1564), teolog szwajcarski ( Zurych ) , w 1543 r. opublikował w Bazylei różne dokumenty (z przedmową Marcina Lutra ), w tym pseudoprorok Lex Mahumet z 1143 r.
Luis de Marmol Carvajal (ok. 1520-ok. 1600), hiszpański żołnierz w Afryce od dwudziestu lat, schwytany i zniewolony przez siedem lat, podróżuje po Gwinei , Afryce Północnej , Egipcie i być może Etiopii : Descripción general de África (1573, 1599).
Alonso del Castillo (1520-ok. 1607), Hiszpania, praca formatywna w arabskich archiwach i inskrypcjach (jego ojciec był niegdyś Moryskiem z Granady ) .
Andre du Ryer (ok. 1580-ok. 1660) Francja, tłumaczenie Koranu: L'Alcoran de Mahomet translaté d'arabe en françois (Paryż 1647) [t].
Alexander Ross (1591–1654), Szkocja, kapelan Karola I , pierwsze angielskie tłumaczenie Koranu (1649) z francuskiego du Ryer.
Ludovico Marracci (1612–1700) włoski ksiądz, profesor arabskiego, łacińskiego tłumaczenia Koranu, Alcorani textus universus… ( Padwa 1698), publikacja opóźniona przez cenzorów kościelnych, w dwóch tomach: Prodromus zawiera biografię Mahometa i streszczenie doktryny islamu; Refutatio Alcorani zawiera Koran w tekście arabskim, z tłumaczeniem na łacinę, z adnotacjami według celów partyzanckich (por. Bliskość wojsk osmańskich ); cytowane przez Edwarda Gibbona . Również jego wcześniejsze wkłady w tłumaczenie Biblii na język arabski (1671).
Dara Shikuh (1615–1659), Mughal , starszy brat Aurangzeba ; muzułmanin, ale włączony tutaj ze względu na jego synkretyzm w tradycji jego pradziadka Akbara ; jego Majma-ul-Bahrain [Mingling of Two Oceans] (1655) [ t ] znajduje podobieństwa między sufizmem a monoteistyczną wedantą hinduizmu , została później przetłumaczona na sanskryt; także jego własne tłumaczenie Upaniszad na język perski .
Johann Heinrich Hottinger (1620–1667) szwajcarski filolog, teolog, Historia Orientalis (Tiguri 1651) po łacinie.
Barthelemy d'Herbelot de Molainville (1625–1695) filolog francuski, Bibliothèque orientale (1697), początkowo oparty na Kashf al-Zunum tureckiego uczonego Katipa Celebiego , który zawiera ponad 14 000 haseł alfabetycznych.
Henry Stubbe (1632-1676), angielski autor, jego Opowieść o powstaniu i postępie mahometanizmu: z życiem Mahometa i potwierdzeniem jego i jego religii z oszczerstw chrześcijan, które najwyraźniej leżały w rękopisie kilkaset lat do pod redakcją Mahmuda Khana Shairaniego i opublikowanym (Londyn: Luzac 1911).
Jean Chardin (1643–1713) francuski kupiec, Journal du Voyage.. de Chardin en Perse et aux Indes Orientales (1686, 1711) [t].
Antoine Galland (1646-1715) Francja, jako pierwszy na Zachodzie przetłumaczył Arabian Nights , Les Mille et Une Nuits (1704-1717).
Humphrey Prideaux (1648–1724) anglikański Dean , tradycyjny partyzant, The True Nature of Imposture w pełni przedstawiony w Life of Mahomet (Londyn 1697), przedruk 1798, Fairhaven, Vermont; ta praca jest kontynuacją wcześniejszych polemik, a także obala europejskich deistów .
Abraham Hinckelmann (1652–1692) zredagował arabski tekst Koranu, później opublikowany w Hamburgu w Niemczech w 1694 r.
Henri Comte de Boulainviller (1658–1722) francuski historyk, jego Vie de Mahomet (wyd. 2, Amsterdam 1731) [t], chwali to, co uważał za instrumentalny racjonalizm proroka, przedstawiając islam w kategoriach religii naturalnej.
Liu Zhi (ok. 1660-ok. 1730) chiński muzułmański uczony piszący po chińsku (arabski „Han Kitab”, chińskie książki ); we wczesnym Qing przedstawiał Mandżusowi islam jako zgodny z konfucjanizmem , np. jego Tianfang Dianli zajmujący się rytuałem , porównujący li z praktyką muzułmańską.
Jean Gagnier (ok. 1670–1740) Uniwersytet Oksfordzki. , De vita et rebus Mohammedis (1723), łacińskie tłumaczenie rozdziałów o Mahomecie z Mukhtasar Ta'rikh a-Bashar autorstwa Abu 'l-Fida (1273–1331); także La Vie de Mahomet (Amsterdam 1748), biografia w języku francuskim.
Liu Chih (16wx-17yz) Chiny, T'ien-fang Chih-sheng shi-lu ([1721-1724], 1779), ["Prawdziwe Kroniki Proroka Arabii"]; I. Mason [t], arabski prorok; Życie Mahometa ze źródeł chińskich (Szanghaj 1921).
Simon Ochley (1678-1720) Anglia, Cambridge Univ. , jego Historia Saracenów (1708, 1718) wychwala islam na wyciągnięcie ręki.
Voltaire [Francois-Marie Arouet] (1694–1778) francuski pisarz, krytyk, antykleryk , deista , bogaty spekulant; jego gra Mahomet le proroke ou le fanatisme (1741) [t], wymyśla obelżywe legendy i atakuje hipokryzję (będąc również ukrytym atakiem na francuski ancien régime ).
George Sale (1697–1736), prawnik angielski, używając Hinckelmanna i Marracciego, opisał i przetłumaczył na angielski dobrze ceniony Koran (1734); członek „Towarzystwa Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej”, dokonał korekty jego arabskiego Nowego Testamentu (SPCK 1726).
Miguel Casiri (1710-1780), syryjski maronita , Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis (2 tomy, Madryt 1760-1770).
Carsten Niebuhr (1733–1815) Niemcy, członek królewskiej duńskiej wyprawy do Jemenu , Beschreibung von Arabien ( Kobenhavn 1772); Reisebeschreibung nach Arabien und andern umliegenden Landern (3 tomy, Kobenhavn 1774, 1778, Hamburg 1837).
Silvestre de Sacy (1758–1838) żydowski francuski, jego Grammaire arabe (2v., 1810); nauczyciel Champolliona , który przeczytał Kamień z Rosetty .
José Antonio Conde (1765–1820) Historia de la dominacion de los arabes en Espana (Madryt 1820–1821), praca pionierska jest obecnie amortyzowana.
Ram Mohan Roy [Raja Ram Mohun Roy] (1772–1833), Indie ( Kalkuta , Bengal ), wczesny dziennikarz, wpływowy reformator religijny i społeczny, założyciel Brahmo Samaj , jego Tuhfat-ul-Muwahhidin [Dar unitarian] (1803 –1804), książkę w języku perskim, dotyczącą m.in. jedności religii.
Washington Irving (1783–1859) USA, autor, minister Hiszpanii 1842–1846, Kronika podboju Granady (1829); Tales of the Alhambra (1832, 1851), gdzie mieszkał kilka lat; Mahomet and His następcy ( New York City : Putnam 1849) popularna, uczciwa biografia oparta na tłumaczeniach z języka arabskiego i autorów zachodnich, od czasu redakcji (Univ.of Wisconsin 1970).
Charles Mills (1788–1826) Anglia, Historia mahometanizmu (1818).
Garcin de Tassy (1794–1878) Francja, L'Islamisme d'apre le Coran (Paryż 1874), religia oparta na czytaniu Koranu.
Yusuf Ma Dexin (1794–1874) chiński ( Yunnan ) muzułmański uczony i przywódca; jako pierwszy przetłumaczył Koran na język chiński .
AP Caussin de Perceval (1795–1871) Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme ( Paryż 1847–1849), Arabia przed Mahometem.
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

1800 do 1900

Gustav Leberecht Flügel (1802–1870), Niemcy, Al-Qoran: Corani textus Arabicus ( Lipsk 1834), arabski tekst dla naukowców .
Gustav Weil (1808–1889) żydowski Niemiec, Mohammed der Prophet ( Stuttgart 1843); Biblische Legenden der Musel-manier (Frankfort 1845) [t]; Das Leben Mohammeds nach Mohammed ibn Ishak , bearbeitet von Abdel Malik ibn Hischam (Stuttgart 1864).
John Medows Rodwell (1808–1900), angielskie tłumaczenie Koranu, wykorzystujące pochodną sekwencję chronologiczną sur .
Pascual de Gayangos y Arce (1809–1897), hiszpański arabista, studiował pod kierunkiem de Sacy w Paryżu; przetłumaczył al-Maqqari (zm. 1632) na angielski jako History of the Mohammedan Dynasties of Spain (1840, 1843); Tratados de Legislación Musulmana (v.5, Mem.His.Esp. 1853).
Abraham Geiger (1810–1874) niemiecki rabin i uczony, główny założyciel judaizmu reformowanego , jego Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? ( Bonn 1833) [t] ponownie przedstawia i aktualizuje odwieczną tezę (np. por. L. Marracci ).
Aloys Sprenger (1813–1893) Austria , Das Leben und die Lehre des Mohammad (wydanie 2, 3 tomy, Berlin 1869).
Carl Paul Caspari (1814–1892) Niemiec, chrześcijanin nawrócony z judaizmu, norweski naukowiec, Grammatica Arabica (1844–48), łacina.
William Muir (1819–1905), Szkocja, urzędnik państwowy w Indiach, The Life of Mohamet ( Londyn , 1861).
Edward Rehatsek (1819–1891) Węgry , później Indie, pierwsze tłumaczenie Sirah Rasul Allah na angielski (zdeponowane, 1898).
Reinhart Dozy (1820–1883) Holandia , Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'a la Conquete de l'Andalousie par les Almoravides ( Leiden , 1861), 4 tomy; Recherches sur l'Histoire et la Littérature de l'Espagne wisiorek le moyen âge (1881).
Richard Francis Burton (1821–1890) Brytyjczyk, Osobista opowieść o pielgrzymce do Medyny i Mekki (2 t., 1855).
Ernest Renan (1823–1892) francuski, odstępca katolicki , Histoire generale et system porównaj des langues semitiques (Paryż 1863).
Friedrich Max Müller (1823–1900) filolog niemiecki , pionier religii porównawczej , Oxford Univ. profesor, redaktor 50 tomów Sacred Books of the East , tomy 6 i 9 to Koran przetłumaczony przez EH Palmera .
es:Francisco Javier Simonet (1825-c.1897) hiszpański arabista, tradycyjna partyzantka, Leyendas históricas árabes (Madryt 1858); Historia de los mozarabes de Espana (Madryt 1897–1903); kontrowersyjne poglądy, np. sugerują, że jednostronne muzułmańskie prawo małżeńskie spowodowało izolację u poddanych ludzi, którzy przez pokolenia połączyli swoją tożsamość religijną i rodową, stąd skupiono się na limpio de sangre .
Ludolf Krehl (1825–1901) Beitrage zur Muhammedanischen Dogmatik (Lipsk 1885).
Alfred von Kremer (1828–1889) Austria, profesor języka arabskiego w Wiedniu , służba zagraniczna w Kairze w Egipcie ; Geschichte de herrschenden Ideen des Islams (Lipsk 1868); Culturgeschichte Streifzüge auf dem Gebiete des Islams ( Lipsk 1873) [t].
Girish Chandra Sen (1836–1910) Indie , przetłumaczył dzieła muzułmańskie na język bengalski , w tym Koran (1886); profesor islamu dla Brahmo Samaj , uniwersalistycznego hinduskiego społeczeństwa reformatorskiego założonego w 1828 r. przez Ram Mohana Roya (1772–1833).
es:Francisco Codera y Zaidín (1836–1917) Tratado numismática arábigo-espanol (Madryt 1879); założył Bibliotheca Arabico-Hispana .
Michael Jan de Geoje (1836–1909) holenderski naukowiec, kierował redakcją arabskiego tekstu Ta'rikh al-rasul wa'l muluk [Historia proroków i królów] perskiego al-Tabari (zm. 923), w 14 tomów (Leiden: Brill 1879–1901).
Theodor Nöldeke (1836–1930) Niemcy, ceniony filolog i naukowiec, Das Leben Mohammeds (1863); Zur Grammatik de klassische Arabisch (1896); z Friedrichem Schwally Geschichte des Qorans (Lipsk, 1909–1919, 2 tomy).
Edward Henry Palmer (1840–1882), angielski; podróżnik po krajach arabskich; powołany do palestry w 1874 r.; przetłumaczony Koran dla SBE (1880); zabity w Egipcie w zasadzce na pustyni podczas brytyjskiego patrolu wojskowego.
Ignazio Guidi (1844–1935) Włochy, L'Arabe anteislamique (Paryż 1921).
Julius Wellhausen (1844–1918) Niemcy, Mahomet w Medynie (Berlin 1882); Das Arabische Reich und sein Sturz (Berlin 1902); jego Prolegomena zur Geschichte Israels (Berlin 1878, 1882) [t] przedstawia studia wykorzystujące „wyższą krytykę” Biblii.
William Robertson Smith (1846–1894) Szkocja , pokrewieństwo i małżeństwo we wczesnej Arabii (Cambridge 1885); Wykłady o religii Semitów (1889) miały na celu umiejscowienie starożytnego judaizmu w jego kontekście historycznym; w swoich nad Starym Testamentem pod wpływem Wellhausena.
Italo Pizzi (1849–1920) L'Islamismo ( Mediolan 1905).
Ignaz Goldziher (1850–1921), Węgry , Die Zahiriten (Lipsk 1884); Muhammedanische Studien (2 tomy, Halle 1889–1890) [t] {tom 2 pytania hadis }; Vorlesungen uber den Islam (Heidelberg 1910, 1925) [t]; Die Richtungen der islamischen Koranauslegung (Leiden 1920); ceniony uczony żydowski, wielbiciel islamu, pisząc np., że czuł spełnienie, modląc się z muzułmanami w meczecie w Kairze .
Herbert Udny Weitbrecht (1851-1937), Nauczanie Koranu z opisem jego wzrostu i indeksem podmiotowym (1919)
Martijn Theodoor Houtsma (1851–1943) Holandia , główny redaktor Encyclopaedia of Islam (Leiden: EJBrill 1913–1938), 9 tomów; przyćmione nowym wydaniem (1954–2002) 11 tomów z indeksem i dodatkami.
Julián Ribera y Tarragó (1858–1934) Hiszpania ( Walencja ), profesor języka arabskiego, studiuje kulturę mieszaną al-Andalus (np. powiązania z trubadurami ); El Cancionero de Abencuzmán (Madryt 1912); La musica de las Cantigas (Madryt 1922).
David Samuel Margoliouth (1858–1940), anglikanin , jego ojciec, nawrócony Żyd, Mohammed and the Rise of Islam (Londyn 1905, 1923); Stosunki między Arabami a Izraelitami przed powstaniem islamu (1924); Rozmowa przy stole mezopotamskiego sędziego (1921, 1922, 2v).
William St. Clair Tisdall (1859–1928) anglikański ksiądz, językoznawca, zwolennik tradycji, Oryginalne źródła Koranu (SPCK 1905).
Edward G. Browne (1862–1926) angielski, A Literary History of Persia (4 tomy, 1902–1924).
Henri Lammens (1862–1937) flamandzki jezuita, współczesny partyzant; Fatima et ls filles de Mahomet ( Roma 1912); Le berceau de l'Islam (Rzym 1914); L'Islam, croyances i instytucje ( Beyrouth 1926) [t]; L'Arabe Occidental avant l'Hegire (Beyrouth 1928).
Henri Pirenne (1862–1935) , belgijski historyk Mahomet et Charlemagne (Paryż 1937) [t], jak podboje arabskie zakłóciły handel śródziemnomorski , izolując upadające gospodarki europejskie.
Maurice Gaudefroy-Desmombynes (1862–1957) Francja, Le pelerinage a la Mekke (Paryż 1923); Le monde musulman et byzantin jusqu'aux croisades (Paryż 1931) z SFPłatonowem; Instytucje Les musulmanes (Paryż 1946) [t].
Duncan Black MacDonald (1863–1943) Szkocja; Seminarium Hartford w USA; Rozwój teologii muzułmańskiej, prawoznawstwa i teorii konstytucyjnej (Nowy Jork 1903); Postawa religijna i życie w islamie (Chicago 1909).
Friedrich Zacharias Schwally (1863–1919), Niemcy; uczeń Theodora Nöldeke; Ibraham ibn Muhammed el-Baihaqi Kitab el Mahdsin val Masdwi (Lipsk 1899–1902); Kitab al-mahasin vai-masavi (Gießen 1902).
Thomas Walker Arnold (1864–1930) Anglia, profesor w Indiach współpracujący z Shibli Nomani i Muhammadem Iqbalem , później w londyńskim SOAS ; Kalifat (Oxford 1924); Malarstwo w islamie. Studium miejsca sztuki malarskiej w kulturze muzułmańskiej (1928); Głoszenie islamu (1929); Redaktor Legacy of Islam (Oxford 1931) wraz z A. Guillaume .
Miguel de Unamuno (1864-1936) Hiszpania, filozof; objął hiszpańskie powiązania z Berberami w Afryce Północnej, ale nie z Arabami.
François Nau (1864–1913) Les chrétiens arabes en Mesopotamia et en Syrie au VIIe et VIIIe siècles (Paryż 1933).
William Ambrose Shedd (1865–1918) Kościoły amerykańskie, prezbiteriańskie, islamskie i orientalne: ich relacje historyczne (1904).
Marshall Broomhall (1866-1937) Brytyjczyk, protestancki misjonarz w Chinach, islam w Chinach. Zaniedbany problem (1910).
Theodor Juynboll (1866–1948) Handbuch des islamischen Gesetzes (Lipsk: Brill Harrassowitz 1910) o prawie islamskim.
Samuel Marinus Zwemer (1867–1952) USA, holenderski misjonarz reformujący islam, później w Princeton , islam. Wyzwanie dla wiary (NY 1907); Prawo apostazji w islamie (1924).
Leon Walerian Ostrorog , Comte (1867–1932) Polska, The Angora Reform (Londyn 1927), o „Prawie o fundamentalnej organizacji” (1921) republikańskiej Turcji przekazującej władzę z rąk sułtana do Zgromadzenia; Pour la réforme de la Justice ottomane (Paryż 1912).
Gertrude Bell (1868-1926) angielski, obrazy perskie (1894); Syria: pustynia i zasiane (1907); został brytyjskim oficerem politycznym na ziemiach arabskich podczas I wojny światowej.
Reynold Nicholson (1868–1945) angielski, The Mystics of Islam (1914); Literacka historia Arabów (Cambridge Univ. 1930).
Carl Brockelmann (1868–1956) Geschichte der arabischen Literatur (5 t., Weimar & Leiden , 1898–1942), Geschichte der islamischen Volker und Staaten ( München 1939) [t].
Ramón Menéndez Pidal (1869-1968), Hiszpania, opracowuje Ribera i Asín . España, eslabón entre la cristiandad y el islam (1956) [t].
Leone Caetani (1869–1935) włoski szlachcic, Annali dell'Islam (10 tomów, 1904–1926), przedruk 1972, zawiera wczesne źródła arabskie.
Mohandas Karamchand „Mahatma” Gandhi (1869–1948) duchowy i niezależny przywódca w Indiach , sprzeciwiał się podziałom kastowym; płodny pisarz, nauczyciel satyagrahy na całym świecie, wpływający na Martina Luthera Kinga Jr .; jego list do Mohammada Ali Jinnaha z 11 września 1944 r. stwierdzał: „Moją życiową misją była jedność hindusko -muzułmańska… nie do osiągnięcia bez obalenia obcej władzy rządzącej”. Z powodu polityki sprzyjającej islamowi Gandhi został zamordowany przez hinduskiego ultra-nacjonalistę. Por. McDonough, Odpowiedzi Gandhiego na islam (New Delhi 1994).
Miguel Asín Palacios (1871–1944), ksiądz katolicki, profesor języka arabskiego, badał wzajemność wpływów między duchowością chrześcijańską i islamską (prowokując energiczną reakcję), Algazel ( Saragossa 1901); La escatologia musulmana en la Divina Comedia (Madryt 1923) ["t"] za wpływ na literaturę Dantego z mi'raj ; Krystianizado El Islam. Estudio del sufismo a traves de las obras de Abenarabi de Murcia (Madryt 1931); Huellas del Islam ( Madryt 1941) zawiera artykuły porównawcze dotyczące Tomasa d'Aquino i Juana de las Cruz .
De Lacy O'Leary (1872–1957) Bristol Univ. Myśl arabska i jej miejsce w historii (1922, 1939); Gramatyka porównawcza języków semickich (1923); Arabia przed Mahometem (1927); Jak grecka nauka przeszła do Arabów (1949).
Georg Graf (1875–1955) Niemcy, Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur (Watykan 1944).
Richard Bell (1876–1952) Brytyjczyk, Pochodzenie islamu w jego chrześcijańskim środowisku ( Edynburg Univ. 1925).
Arthur S. Tritton (1881–1973) Kalifowie i ich nie-muzułmańscy poddani. Krytyczne studium Przymierza Umara (Oxford 1930).
Alphonse Mingana (1881–1937) asyryjski chrześcijanin (Irak), były ksiądz, historyk religii, zebrał wczesne dokumenty i książki syryjskie i arabskie w „Kolekcji Mingana”.
Julian Morgenstern (1881-1976) USA, Rytuały narodzin , małżeństwa , śmierci i pokrewnych okazji wśród Semitów ( Cincinnati 1966).
Arent Jan Wensinck (1882–1939) holenderski, Mohammed en de Joden te Medina (Amsterdam 1908) [t]; La pensee de Ghazzali (Paryż 1940); Handworterbuch des Islam (1941) [t] z JH Kramersem; z syryjskiego, Bar Hebraeus 's Book of the Dove (Leyden 1919).
Louis Massignon (1883–1962) Francja, wpłynął na porozumienie katolicko-islamskie zgodnie z Nostra aetate Soboru Watykańskiego II (1962–1965); żonaty ksiądz (prawosławny [obrządek arabski]), Essai sur les origines du lexique technika de la mystique musulmane (Paryż 1922, wyd. 2 1954) [t]; Passion de Husayn Ibn Mansur Hallaj (Paryż 1973) [ t ] .
José Ortega y Gasset (1883-1955) Hiszpania, filozof; podobnie jak Unamuno sprzeciwiał się nowoczesnej tendencji do włączania do hiszpańskiej historiografii pozytywnego elementu islamu. Abenjaldún nos revela el secreto (1934), o Ibn Khaldunie .
Nicolas P. Aghnides (1883-19xx) Mahometańskie teorie finansów ( Columbia Univ. 1916).
Margaret Smith (1884-1970) Rabi'a mistyczka i jej współświęci w islamie ( Cambridge Univ. 1928); Studies in Early Mysticism in the Near and Middle East (1931) rozwój wczesnochrześcijańskiego mistycyzmu, islamskiego re sufizmu i porównanie.
Seymour Gonne Vesey-FitzGerald (1884-1954), Prawo Mahometa, skrót, według różnych szkół (Oxford Univ. 1931); Traktat iracki , 1930 (Londyn 1932).
Tor Andrae (1885–1947), Szwecja, Uniwersytet w Uppsali , historia religii , religioznawstwo porównawcze ; Mahomet. Sein Leben und Sein Glaube (Göttingen 1932) [t]; I myrtenträdgarden: Studier i tidig islamisk mystik (Sztokholm: Albert Bonniers Forlag 1947) [t].
Américo Castro (1885-1972) Hiszpania, ponownie zinterpretował historię Hiszpanii, łącząc wkład muzułmanów i Żydów. España en su historia: Cristianos, moros y judios (1948) [t]; Sobre el nombre y quién de los españoles: como llegaron a serlo (1973).
Philip Khuri Hitti (1886–1978) Liban , formacyjny w zakresie studiów arabskich w USA, Origins of the Islamic State (Columbia Univ. 1916) tłumaczenie Kitab Futuh Al-Buldan z al-Baladhuri z adnotacjami ; Historia Syrii , w tym Libanu i Palestyny (1957).
Shūmei Ōkawa (1886–1957) japoński działacz autorski; współczesny partyzant panazjatycki, proindyjski od 1913 r. (krytykowany za Chiny przez Gandhiego w latach 30.); oskarżony przed Trybunałem ds. Zbrodni Wojennych w Tokio za swój pogląd na „zderzenie cywilizacji”; tłumaczenie Koranu na język japoński (1950).
Giorgio Levi Della Vida (1886–1967) żydowski Włoch, profesor języków semickich , Storia e religii nell'Oriente semitico (Rzym 1924); Les Sémites et leur rola das l'histoire religieuse (Paryż 1938); włoski polityk antyfaszystowski w latach 20. XX wieku.
Gonzangue Ryckmans (1887–1969) Belgia , ksiądz katolicki, profesor Louvain , epigrafika przedislamskiej Arabii Południowej ; Les Religions Arabes preislamiques (Louvain 1951).
Harry Austryn Wolfson (1887–1974) USA, Uniwersytet Harvarda, Philo. Podstawy filozofii religijnej w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie (1947); Filozofia Kalam ( 1976); Reperkusje Kalam w filozofii żydowskiej (1979).
Alfred Guillaume (1888-1966) Anglia, Life of Muhammad (Oxford 1955) opatrzył adnotacjami tłumaczenie Ibn Ishaqa Sirat Rasul Allah , wczesna „biografia” proroka (przekazana przez Ibn Hishama ); Legacy of Islam (Oxford 1931) współredaktor z TW Arnoldem .
es: Ángel González Palencia (1889–1949) hiszpański arabista, História de la España musulmana ( Barcelona 1925, wyd. 3 1932); História de la literatura arábigo-española (Barcelona 1928, 1945); Moros y cristianos w średniowiecznej Hiszpanii. Estudios históricos-literarios (1945).
Arthur Jeffery (1892–1959) American University at Cairo 1921–1938, Materiały do historii tekstu Koranu (Leiden 1937–1951); Słownictwo obce w Koranie ( Baroda 1938); Czytelnik o islamie (1962).
Barend ter Haar (1892–1941) holenderski, Beginselen en Stelsel van het Adatrecht (Groningen Batavia 1939) [ t ] , o prawie Adat w Indonezji .
Olaf Caroe (1892-1981) były gubernator obszaru The Pathans . 550 pne - 1957 r. (Londyn 1958).
Freya Stark (1893-1993) angielski, Valley of the Assassins (1934) o północno-zachodnim Iranie; Południowe Wrota Arabii. Podróż w Hadhramaut (1936); Zima w Arabii (1939).
Willi Heffening (1894-19xx) Germany, Das islamische fremdenrecht zu den islamisch-fränkischen staatsverträgen. Eine rechtshistorischen studie zum fiqh ( Hanower 1925).
Évariste Lévi-Provençal (1894-1956) Francja, Histoire de l'Espagne musulmane , 711-1031 (3 tomy, Paryż-Leiden 1950–1953).
EA Belyaev (1895–1964) Rosja (ZSRR), Araby, Islam i arabskii Khalifat ( Moskwa , wyd. 2 1966) [t].
Henri Terrasse (1895–1971) francuski arabista, Histoire du Maroc (2 tomy, Casablanca 1949–1950) [t]; Islam d'Espagne (Paryż 1958).
Morris S. Seale (1896-1993) Teologia muzułmańska. Studium początków z odniesieniem do Ojców Kościoła (Londyn: Luzac 1964).
Gerald de Gaury (1897-1984) angielski żołnierz, władcy Mekki (Nowy Jork, ok. 1950).
José López Ortiz (1898–1992) Hiszpania, arabista zainteresowany historią prawa; artykuł o fatwach Granady ; Los Jurisconsultos Musulmanes ( El Escorial , 1930); Derecho musulman (Barcelona, 1932); ksiądz katolicki, późniejszy biskup .
Enrico Cerulli (1898–1988) Włochy, Documenti arabi per la storia nell ' Etiopia (Rzym 1931); jego dwie prace dotyczące Dantego i Islamu według M. Asín : Il „ Libro della scala ” e la question delle fonti arabo-spagnole della Divina commedia (Watykan 1949), Nuove ricerche sul „Libro della Scala” e la conoscenza dell'Islam in Occidente (Watykan 1972).
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

1900 do 1950

Claude L. Pickens (1900–1985), profesor języka chińskiego na Uniwersytecie Harvarda, Bibliografia literatury o islamie w Chinach (Hankow: Society of Friends of the Moslems in China 1950).
Josef Schacht (1902–1969) Francja ( Alzacja ), islamska historia prawa, Der Islam (Tübingen 1931); Origins of Muhammadan Jurisprudence (Oxford 1950) wpływowa praca, prawnicza krytyka historyczna (po np. Goldziher) wczesne ustne przekazywanie hadisów i założycieli jurystów; Wprowadzenie do prawa islamskiego ( Oxford 1964); Legacy of Islam (wyd. 2, Oxford 1974) pod redakcją CE Bosworth .
J. Spencer Trimingham (1904-1987) angielski; Islam w Etiopii (Oxford 1952), historia i socjologia; Zakony sufickie w islamie (Oxford 1971); Chrześcijaństwo wśród Arabów w czasach przedislamskich (Bejrut 1990).
Erwin Rosenthal (1904-1991) niemiecki, Myśl polityczna w średniowiecznym islamie (1958); Judaizm i islam (1961).
Arthur John Arberry (1905–1969) angielski, The Koran Interpreted (1955), tłumaczenie, które próbuje uchwycić medium oryginalnego języka arabskiego; różne inne tłumaczenia; sufizm. Relacja mistyków islamu (1950).
Emilio García Gómez (1905–1995) Hiszpania, arabista, poeta; Poemas arabigoandaluces (Madryt 1940); Poesia arabigoandaluza (Madryt 1952); jego teorie, np. na temat pochodzenia muwashshahat ( popularnego średniowiecznego stroficznego wiersza); jego podziwiane przekłady z arabskiego.
Henri Laoust (1905-1983) Francja, Essai sur les doktryny sociales et politiques de Taki-d-Din Ahmad Taimiya , cononiste 'anbalite ( Le Caire 1939); Letrice de droit public d'Ibn Taimiya [al-Siyasah al-Shariyah] (Bejrut 1948); Le politique de Gazali (Paryż 1970).
Geo Widengren (1907-1996) Szwecja, religia porównawcza ; Mahomet, Apostoł Boga i Jego Wniebowstąpienie ( Uppsala 1955).
Frithjof Schuon (1907–1998) niemiecki Szwajcar; szkoły tradycjonalistycznej ( sophia perennis lub „zachodni” sufi ), jej współzałożyciel wraz z Rene Guenonem i Anandą Coomaraswamy ; De l'unite transcendente des religii (Paryż 1948) [t]; Comprendre l'Islam (Paryż 1961) [t]; Pozdrowienia sur le Mondes Anciens (Paryż 1967) [t].
Henry Corbin (1907–1978) Francja, związany z Instytutem Eranos (inspirowany przez Carla Junga ), naukowiec zajmujący się historią religii ; Les Motifs zoroastriens dans la philosophie de Suhrawardi (Teheran 1948); Avicenne et la recit vissionaire (Teheran 1954) [t]; L'imagination creatrice dans le soufisme d'Ibn 'Arabi (Zurych 1955–56, Paryż 1958) [t]; Terre celeste et corps de zmartwychwstanie: de l'Iran mazdeen a l'Iran szyicki (Paryż 1960) [t].
Neal Robinson (1908-1983) naukowiec, Chrystus w islamie i chrześcijaństwie (SUNY 1991), studium komentarzy i interpretacji islamu.
James Norman Dalrymple Anderson (1908–1994) Wielka Brytania, Prawo islamskie w SOAS , Prawo islamskie w Afryce (HMSO, 1954); Prawo islamskie we współczesnym świecie (New York University, 1959); Reforma prawa w świecie muzułmańskim (Athlone, 1976).
Titus Burckhardt (1908–1984) niemiecki Szwajcar, wczesny kontakt ze szkołą tradycjonalistyczną i Rene Guenonem ; Du Soufisme ( Lyon 1951) [t]; Die Maurische Kultur in Spanien (Monachium 1970) [t].
Abraham Katsh (1908–1998) amerykański naukowiec, judaizm w islamie. Biblijne i talmudyczne tło Koranu i jego komentatorów, Sura I i II (Nowy Jork 1954), przedruk 1962 jako Judaizm i Koran .
William Montgomery Watt (1909–2006) Mahomet w Mekce (Oxford 1953), Mahomet w Medynie (Oxford, 1956); z P. Cachią A History of Islamic Spain ( Edynburg 1965); Okres formacyjny myśli islamskiej (1998).
Claude Cahen (1909-1991) Francja, Wprowadzenie a l'histoire du monde musulman średniowieczny, VIIe-XVIe siecle (Paryż 1983).
Józef Bielawski (1910–1997) Uniwersytet Warszawski , były polski dyplomata w Turcji; Historia Lieratury Arabskiej: zarys ( Wrocław 1968); tłumaczenie Koranu na język polski ( Warszawa 1986), udoskonalając tłumaczenie JMTBuczackiego (1858).
Jacques Berque (1910 Algieria - 1995 Francja), uczony pied-noir , który wcześnie opowiadał się za niepodległością Maghribi , zachował związki z Afryką; Marokańska Berberów : Les structure sociales du Haut Atlas (1955); Arabski renesans: Les Arabes d'hier a demain (1960) [ t ] .
Geoffrey Parrinder (1910-2005) religia porównawcza, Jezus w Koranie (Londyn 1965), przedruk Oneworld 1995.
Wilfred Thesiger (1910–2003) Anglia; Arabian Sands (Nowy Jork 1959), o eksploracjach wielbłąda pod koniec lat czterdziestych XX wieku w „pustej dzielnicy” Ar-Rab 'Al-Khali ; The Marsh Arabs (Londyn 1964), o mieszkańcach wsi w południowym Iraku .
Ann KS Lambton (1912-2008) Angielski, państwo i rząd w średniowiecznym islamie (1981); Ciągłość i zmiana w średniowiecznej Persji. Aspekty historii administracyjnej, gospodarczej i społecznej, XI-XIV wiek (1988).
Giulio Basetti-Sani (1912-2001) Włochy, Mohammed et Saint François (Ottawa 1959); Per un dialogo cristiano-musulmano (Mediolan 1969).
Kenneth Cragg (1913-2012) USA, Zew Minaretu (Oxford 1956; 2d Orbis 1985); Arabski chrześcijanin (Westm./Knox 1991).
George Hourani (1913–1984) libański angielski, Averroes. On the Harmony of Religion and Philosophy (Londyn 1961) tłumaczenie z komentarzami Kitab fasl al maqal Ibn Rushda ; Rozum i tradycja w etyce islamskiej ( Cambridge Univ. 1985); Żeglarstwo arabskie na Oceanie Indyjskim w starożytności i średniowieczu ( Princeton Univ. 1951, 1995).
Uriel Heyd [Heydt] (1913–1968) niemiecki, później izraelski, studia nad starym osmańskim prawem karnym (Oxford 1973).
Robert Charles Zaehner (1913–1974) religioznawstwo w Oksfordzie , The Comparison of Religions (Londyn 1958); Mistycyzm hinduski i muzułmański (Londyn 1960); Zgodna niezgoda: współzależność wyznań (Oxford 1970).
Franz Rosenthal (1914-2003) Fortleben der Antike im Islam (Zurych 1965); Muzułmańska historia intelektualna i społeczna ( Variorum 1990).
Toshihiko Izutsu (1914–1993) Japonia, Koncepcje etyczno-religijne w Koranie (1959, 1966); Sufizm i taoizm ( Berkeley 1984).
Igor Michajłowicz Diakonow (1914–1999) ZSRR/Rosja, historyk, językoznawca , Semitokhamitskie iazyki [języki semitochamickie] (Moskwa 1965) [t]; Afraziiskie iazyki [języki afrazyjskie] ( Moskwa 1988) [t]; zarówno na temat historii, jak i opisu afroazjatyckich .
Joseph Greenberg (1915–2001) Stany Zjednoczone, Uniwersytet Stanforda. , antropologia językowa ; w językoznawstwie historycznym wykorzystanie jego masowych porównań leksykalnych do ustalenia rodzin językowych ; Języki Afryki (1966) ukuły termin „ afroazjatycki ” w celu zastąpienia „chamito-semickiego”, ponieważ obejmuje on jako równe gałęzie starożytny egipski, berberyjski, czadyjski i kuszycki, a także semicki ; także jego ostatnia książka o Eurazji ; por. Nostratyczny .
Albert Hourani (1915–1993) Wielka Brytania, Mniejszości w świecie arabskim (Oxford 1947); Myśl arabska w epoce liberalnej, 1798-1939 (1962) o arabskiej nahda [odrodzeniu]; Społeczeństwo polityczne w Libanie (MIT 1986); Historia ludów arabskich (1991, Harvard 2002); brat George'a Houraniego.
Maxime Rodinson (1915–2004) francuski marksista , Mahomet (Paryż 1961) [t] rozumiany z empatią przez ateistę ; Islam et kapitalisme (Paryż 1966) [t]; Israel et le refus arabe (Paryż 1968).
Bernard Lewis (1916-2018) brytyjsko-amerykański, Arabowie w historii (1950); Muzułmańskie odkrycie Europy (1982, 2001); Co poszło nie tak? Zderzenie islamu z nowoczesnością na Bliskim Wschodzie (2002).
George Makdisi (1920–2002) Stany Zjednoczone, islamistyka, Rise of Colleges. Instytucje nauki w islamie i na Zachodzie (Edinburgh Univ. 1981); Powstanie humanizmu w klasycznym islamie i chrześcijańskim Zachodzie (Edinburgh Univ. 1990).
Marshall Hodgson (1922–1968) USA, The Venture of Islam (3 tomy, Univ. of Chicago [1958], 1961, 1974); Zakon Zabójców (Haga: Mouton 1955); Przemyślenie historii świata. Eseje o Europie, islamie… (Cambridge Univ. 1993).
Annemarie Schimmel (1922–2003) Niemcy, specjalistka od sufizmu, Die Bildersprache Dschelaladdin Rumi ( Walldorf 1949); Mevlana Celalettin Rumi'nin sark ve garpta tesirleri ( Ankara 1963); Mistyczne wymiary islamu (Univ. of N.Carolina 1975).
Sabatino Moscati (1922-1997>) Włochy, studia semickie , Le antiche civiltà semitiche ( Mediolan 1958) [t]; I Fenici e Cartagine ( Torino 1972).
Bogumił Witalis Andrzejewski (1922–1994), Polska, językoznawstwo w SOAS w Londynie; literatura islamska w Somalii ( Indiana Univ. 1983); formulator alfabetu łacińskiego dla Somalii ; pracuje również w Oromo , innym języku wschodnio-kuszyckim , należącym do rodziny języków afroazjatyckich .
Donald Leslie (1922-2004>) Australia, literatura islamska w Chinach, późna Ming i wczesna Ch'ing (1981); Islam w tradycyjnych Chinach (1986).
Ernest Gellner (1925–1995) London Sch. of Econ., Saints of the Atlas (Londyn 1969); Społeczeństwo muzułmańskie: eseje (Cambridge 1981).
Leonard Binder (1927->) Univ. of Chicago, Religia i polityka w Pakistanie (Univ. of California 1961).
Francis E. Peters (1927->) USA; Arystoteles Arabus (Leiden: Brill 1968); Jerozolima i Mekka (NYU 1986); Mahomet i początki islamu (SUNY 1994); Arabowie i Arabia w przededniu islamu ( Ashgate 1999).
John K. Cooley (1927-2008) dziennikarz amerykański, od dawna relacjonuje świat arabski, An Alliance against Babylon (Univ. of Michigan 2006); Nieświęte wojny . Afganistan, Ameryka i międzynarodowy terroryzm (2001); Baala, Chrystusa i Mahometa. Religia i rewolucja w Afryce Północnej (1965); współpraca z EW Saidem (2002).
Fredrik Barth (1928-2016>) Przywództwo polityczne wśród Swat Pathans (Univ. of London 1959).
Aram Ter-Ghevondyan (1928–1988), historyk ormiański; Emiraty Arabskie w Armenii Bagratid (Erewan, 1965) [t], studium historyczne, polityczne i społeczne dotyczące Królestwa Armenii Bagratuni (885-1045) i jego stosunków z Bizancjum i Emiratami Arabskimi; Armenia i kalifat arabski ( Армения и apaбcкий Халифат ) (Erywań, 1977).
Speros Vryonis (1928->) USA, UCLA, Upadek średniowiecznego hellenizmu w Azji Mniejszej i proces islamizacji od XI do XV wieku (Univ. California 1971); Studia nad Bizancjum , Seldżukami i Osmanami ( Malibu 1981).
John Wansbrough (1928–2002) USA, studia islamskie w SOAS , reinterpretacja pochodzenia islamu, studia koraniczne (Oxford 1977), środowisko sekciarskie (Oxford 1978).
Noel J. Coulson (1928–1986) Wielka Brytania, prawo islamskie w SOAS , Historia prawa islamskiego (Edinburgh Univ. 1964); Konflikty i napięcia w orzecznictwie islamskim ( Univ. of Chicago 1969); Dziedziczenie w rodzinie muzułmańskiej (Cambridge Univ. 1971); Prawo handlowe w państwach Zatoki Perskiej: islamska tradycja prawna (Graham i Trotman 1984).
J. Hoeberichts (1929->) holenderski, Franciscus en de Islam (Assen: Van Gorcum 199x) [t]; dawniej profesor teologii w Karaczi.
Wilferd Madelung (1930->) Niemcy, Sukcesja Mahometa (Cambridge Univ. 1997); studia nad szyitami .
Jacob Neusner (1932-2016>) USA, Porównanie religii przez prawo: judaizm i islam (1999) z T.Sonnem; Redaktor Judaism and Islam in Practice (1999), z T.Sonn & JEBrockopp; Trzy wyznania, jeden Bóg (2003) z B. Chiltonem i W. Grahamem.
Edward W. Said (1935–2003) Amerykanin palestyńskiego pochodzenia, naukowiec, Columbia Univ .; Orientalizm (Nowy Jork 1978); współpraca z Christopherem Hitchensem (1988), Noamem Chomskym (1999), Johnem K. Cooleyem (2002).
William Chittick (ok. 1943->) USA, współpraca z Seyyedem Hosseinem Nasrem i Allamehem Tabatabaei w Iranie; Antologia szyicka (SUNY 1981); Sufi Path of Love ( SUNY 1983) tekst i komentarz do Rumiego ; Sufi Path of Knowledge (SUNY 1989) o Ibn Arabi ; Wyimaginowane światy. Ibn al-'Arabi i problem różnorodności religijnej (SUNY 1994).
Sachiko Murata (ok. 1943->), Japonia, Tao islamu. Podręcznik na temat relacji między płciami w myśli islamskiej (SUNY 1992); Chinese Gleams of Sufi Light (SUNY 2000) z jej tłumaczeniami z chińskiego i perskiego autorstwa W. Chitticka, jej małżonka.
Richard E. Rubenstein (1938->) USA, profesor rozwiązywania konfliktów, Alchemicy Rewolucji. Terroryści we współczesnym świecie (1987); Dzieci Arystotelesa . Jak chrześcijanie, muzułmanie i żydzi na nowo odkryli starożytną mądrość i oświetlili ciemne wieki (2003).
Robert Simon (1939->) Węgry, handel mekkański i islam. Problemy pochodzenia i struktury (Budapeszt 1989); Tłumaczenie Koranu (1987).
Michael Cook (1940->) angielski, Studia nad pochodzeniem wczesnej kultury i tradycji islamskiej (2004); z P. Crone , Hagarism (1977).
Roy Parviz Mottahedeh (1940->) USA, Lojalność i przywództwo we wczesnym społeczeństwie islamskim ( Princeton University Press 1980), : The Mantle of the Prophet (Simon and Schuster, 1985).
John L. Esposito (1940->) USA, islam. Prosta ścieżka (Oxford 1988); redaktor naczelny Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World (4 tomy, 1995); Islam i społeczeństwo obywatelskie (European Univ. Inst. 2000).
Malise Ruthven (1942->) Szkocja, Islam na świecie (Oxford Univ. 1984); Wściekłość na Boga. Atak islamistów na Amerykę (Granta 2002).
Mark R. Cohen (1943->) Princeton Univ. , Samorząd żydowski w średniowiecznym Egipcie (1980); Pod półksiężycem i krzyżem (1994).
William A. Graham (1943->) Stany Zjednoczone, Uniwersytet Harvarda, „Słowo Boże i słowo prorocze we wczesnym islamie” (Mouton, 1977); „Poza słowem pisanym” (Cambridge, 1986); „Islamskie i porównawcze religioznawstwo” (Ashgate, 2010)
Gerald R. Hawting (1944->) z Wansbrough w SOAS, The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750 (1986, 2000); Idea bałwochwalstwa i powstanie islamu: od polemiki do historii (Cambridge Univ. 1999).
Karen Armstrong (1944->) autorka angielska; Muhammad , biografia proroka (San Francisco, 1993); Jerozolima: jedno miasto, trzy wyznania (1997); Historia Boga (Nowy Jork, 1999); „Islam: krótka historia” (2002).
Fred M. Donner (1945->) USA, Narracje o islamskim pochodzeniu: początki islamskich pism historycznych (1998).
Patricia Crone (1945-2015) Dania, profesor w Anglii i USA, God's Rule: Government and Islam (Nowy Jork 2004), o myśli politycznej; Handel mekkański i powstanie islamu (1989); Prawo rzymskie, prowincjonalne i islamskie (Cambridge Univ. 1987), jako źródła prawoznawstwa islamskiego ; wraz z M. Cookiem , Hagarism: The Making of the Islamic World (Cambridge Univ. 1977) za Wansbrough, stawia tezę, że multiwalentna sekta judaistycznych dysydentów była starsza niż Mahomet i przyczyniła się do powstania Koranu.
Daniel Pipes (1949->) USA, Hoover Inst. , historyk, komentator polityczny; Na ścieżce Boga: islam i władza polityczna (1983, 2002).
Norman Calder (1950–1998) Studies in Early Muslim Jurisprudence (Oxford 1993), analiza wczesnych islamskich tekstów prawnych.
Carl W. Ernst (1950->) Studia islamskie, Univ. of N.Carolina, Eternal Garden: Mysticism, History and Politics at South Asian Sufi Center (1993); Szambala Przewodnik po sufizmie (1997); Podążając za Mahometem. Przemyślenie islamu we współczesnym świecie (2003).
Daniel Martin Varisco (1951->) USA, średniowieczne rolnictwo i islamska nauka: almanach jemeńskiego sułtana (Univ. of Washington 1994).
François Déroche (1952->) Francja, profesor Collège de France , Tradycja Abbasydów: Koran od VIII do X wieku (1992); Scribes et manuscrits du Moyen-Orient (1997); Manuel de codicologie des manuscrits en écriture arabe (2000).
María Rosa Menocal (1953-1912) USA, jej Arabska rola w średniowiecznej historii literatury ( Univ. of Pennsylvania 1987).
Kim Ho-dong (1954->) Korea, Święta wojna w Chinach. Bunt muzułmański i państwo w chińskiej Azji Środkowej 1864-1877 ( Stanford U. , 2004).
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

Chronologicznie według daty publikacji

Austin Kennett Anglia, beduińska sprawiedliwość. Prawo i zwyczaje wśród egipskich Beduinów (Cambridge Univ. 1925).
David Santillana Włochy, Istituzioni di Diritto musulmano malichita (Roma 1926, 1938), 2 tomy, o prawie islamskim, szkoła Maliki .
Chin Chi-t'ang China, Chung-kuo hui-chiao shih yen-chiu [Studia z historii chińskiego islamu] (1935).
Ugo Monneret de Villard włoski naukowiec, Lo Studio dell' Islam in Europa nel XII e nel XIII secolo (Watykan 1944).
José Muñoz Sendino Hiszpański naukowiec, La Escala de Mahoma (Madryt 1949), o literaturze mi'raj dotyczącej Dantego i islamu według M. Asín .
Jacques Ryckmans Belgia, Leuven Univ. profesor, L'institution monarchique en Arabie meridionale avant l'Islam (Louvain 1951); Textes du Yemen antyczne (Louvain-la-Neuve 1994); bratanek Gonzangue Ryckmansa.
Miguel Cruz Hernandez , Univ. of Salamanca , Filosofia Hispano-musulmana (Madryt 1957), 2 tomy.
Joseph Chelhod Wprowadzenie a la Sociologie de l'Islam. De l'animisme a l'universalisme (Paryż 1958).
Norman Daniel Islam i Zachód. Tworzenie obrazu (Edinburgh Univ. 1960).
Jean Jacques Waardenburg L'Islam dans le miroir de l'Occident (Paryż 1962), przegląd kulturowy różnych zachodnich uczonych islamu: Goldziher, Hurgronje, Becker, Macdonald, Massignon.
James T. Monroe US, Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley; Islam and the Arabs in Spanish Scholarship (Leiden: EJ Brill 1970, Reprint, Cambridge: ILEX Editions/Harvard UP 2021 ); Poezja hiszpańsko-arabska (Univ. of Calif. 1974, przedruk Gorgias 2004); z Benjaminem M. Liu, Ten Hispano-Arabic Strophic Songs (UC 1989).
Abraham L. Udovitch US, Partnerstwo i zysk w średniowiecznym islamie (Princeton Univ. 1970).
Cristobal Cuevas El pensamiento del Islam. Zawartość i historia. Influencia en la Mistica espanola (Madryt 1972).
Nilo Geagea libański ksiądz, Maria nel messagio coranico (Roma 1973) [t], studium tekstów i miejsca styku religii.
Victor Segesvary Swiss, L'Islam et la Reforme ( Univ.de Genève 1973).
Federico Corriente Hiszpania, Las mu'allaqat : antologia y panorama de Arabia preislamica (Madryt: Instituto Hispano-arabe de culture 1974), tłumaczenie z adnotacjami znanego zbioru poezji popularnej w Arabii przed Mahometem.
Hava Lazarus-Yafeh , Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie , jej Studia w Al-Ghazzali (Jerozolima 1975); Splecione światy. Średniowieczny islam i krytyka Biblii (Princeton Univ. 1992); Islam-Yahadut: Yahadut-Islam (Tel Awiw 2003).
Bat Ye'or (Gisele Orebi Littman), brytyjska pisarka, żydowska uchodźczyni (w 1958 tysiące wydalonych przez Egipt w odwecie za aferę Lavona ); jej pseudonimem hebrajskim „Córka Nilu”; nowoczesny partyzant; Le Dhimmi (Genewa 1980) [t]; Les Chretientes d'Orient entre Jihad et Dhimmitude (Paryż 1991) [t]; Eurabia: oś euro-arabska (2006).
GW Bowersock US, Princeton Univ., Arabia Roman (Harvard Univ. 1983), Nabatea (obecnie Jordania ) do IV wieku.
William Chittick US, SUNY Stony Brook, Sufi Path of Love. Duchowe nauki Rumiego (1983); Suficka Ścieżka Wiedzy. Metafizyka wyobraźni Ibn Arabiego (1989); z Sachiko Murata i Tu Weiming , The Sage Learning of Liu Zhi : Myśl islamska w terminach konfucjańskich (2009).
Antoine El-Gemayel , Liban, libański system prawny 2 obj. (Instytut Prawa Międzynarodowego, Georgetown Univ. 1985), redaktor.
Luce López-Baralt Puerto Rico akademicki, jej San Juan de la Cruz y el Islam ( Colegio de Mexico , Univ.de Puerto Rico 1985; Madryt 1990); Huellas del Islam en la literatura espanola (Madryt 1985, 1989) [t]; pod wpływem Miguela Asína Palaciosa .
Joseph Cuoq France, L'Islam en Ethiopie des origines au XVIe siecle (Paryż 1981); Islamizacja de la Nubie Chretienne (Paryż 1986).
George E. Irani Liban, USA, papiestwo i Bliski Wschód. Rola Stolicy Apostolskiej w konflikcie arabsko-izraelskim 1962-1984 ( Univ. of Notre Dame 1986), np. wpływ Soboru Watykańskiego II na politykę Kościoła.
Lisa Anderson Amerykański naukowiec, Transformacja państwowa i społeczna w Tunezji i Libii , 1830-1980 (Princeton Univ. 1986).
David Stephen Powers Studia nad Koranem i hadisami . Formacja islamskiego prawa spadkowego (Univ. of California 1986).
David B. Burrell US, Znając niepoznawalnego Boga: Ibn-Sina , Majmonides , Akwinata (Univ.of Notre Dame 1986).
Masataka Takeshita Japan, Teoria doskonałego człowieka Ibn 'Arabiego i jego miejsce w historii myśli islamskiej (Tokio 1987).
Heribert Busse , Univ. of Kiel , Theologischen Beziehungen des Islams zu Judentum und Christentum (Darmstadt 1988) [t], który omawia Mahometa, a także narracje znalezione w Koranie na temat Starego i Nowego Testamentu .
R. Stephen Humphreys USA, Historia islamu: ramy do dochodzenia ( Minneapolis 1988); Tradycja i innowacja w badaniu historii islamu. Ewolucja stypendiów północnoamerykańskich od 1960 roku ( Tokio 1998).
Jean-François Breton , L'Arabie heureuse au temps de la reine de Saba : Viii-I siècles avant J.-C. (Paryż 1988) [t].
Claude Addas France, jej Ibn 'Arabi ou La quete du Soufre Rouge (Paryż: Editions Gallimard 1989) [t].
Julian Baldick , Uniw. z Londynu , Mistyczny islam (1989); Czarny Bóg. Afroazjatyckie korzenie religii żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich (1998).
Harald Motzki Germany, Die Anfange der islamischen Jurisprudenz ( Stuttgart 1991) [t], swoim przeglądem wczesnych tekstów prawnych, stanowi umiarkowane wyzwanie dla krytyki Hadisów i początków prawa islamskiego przez Schachta.
Jacob Lassner , Northwestern Univ. ; Demonizacja królowej Saby. Granice płci i kultury w postbiblijnym judaizmie i średniowiecznym islamie (Univ. of Chicago 1993).
Haim Gerber Hebrew Univ. of Jerusalem, State, Society and Law in Islam. Prawo osmańskie w perspektywie porównawczej (SUNY 1994).
Brannon M. Wheeler (1965->) USA, Stosowanie kanonu w islamie. Autoryzacja i utrzymanie rozumowania interpretacyjnego w stypendium Hanafi (SUNY 1996).
GHA Juynboll Dutch, Badania nad pochodzeniem i zastosowaniami islamskich hadisów („Variorum” 1996).
Michael Dillon , chińscy muzułmanie (Oxford Univ. 1996); Muzułmańska społeczność Hui w Chinach. Migracja, osadnictwo i sekty (Londyn 1999).
Robert G. Hoyland Oxford Univ., Widząc islam tak, jak widzieli go inni . Przegląd i ocena pism chrześcijańskich, żydowskich i zoroastryjskich na temat wczesnego islamu (Darwin 1997); Arabia i Arabowie: od epoki brązu do nadejścia islamu (Routledge 2001).
Christopher Melchert US, Formacja sunnickich szkół prawa (New York: Brill 1999); Ahmad Ibn Hanbal (2006), ponownie Hanbali .
Christoph Luxenberg (pseudonim), Die Syro-Aramäische Lesart des Koran : Ein Beitrag zur Entschlüssenlung de Koransprache (Berlin 2000, 2007), wykorzystuje historyczny aramejski do wyjaśnienia tekstów arabskich .
Herbert Berg , Univ. of N.Carolina , Filozofia i religia, Rozwój egzegezy we wczesnym islamie. Debata nad autentycznością literatury muzułmańskiej okresu formacyjnego (Routledge/Curzon 2000).
Knut S. Vikor , Univ. of Bergen , Norwegia; Między Bogiem a sułtanem. A History of Islamic Law (Oxford Univ. 2005), owocna synteza bardzo niechętnej nauki; Sufi i uczony na skraju pustyni (1995).
Benjamin Jokisch , Islamskie prawo imperialne. Harun-Al-Rashid 's Codification Project (Berlin: Walter de Gruyter 2007) ponownie przedstawia wczesną islamską historię prawną dotyczącą reformy prawa przeprowadzonej przez kalifat Abbasydów (Bagdad, ok. 780-798), w tym odbiór prawa rzymskiego przez Cesarstwo Bizantyjskie , opracowanie kodeksu i scentralizowane sądownictwo, po którym nastąpił triumf energicznej opozycji kierowanej przez ortodoksyjnych prawników i powstanie teorii prawa ; Islamisches Recht in Theorie und Praxis - Analiza einiger kaufrechtlicher Fatwas von Taqi'd-Din Ahmad ur. Taymiyya (Berlin: K.Schwarz 1996).
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

Inne i niekompletne: alfabetycznie

Akbar [Jalaluddin Muhammad Akbar] (1542–1605), cesarz Mogołów ; opierając się głównie na islamie i hinduizmie założył religię dworską Din-i-Ilahi , która nie rozkwitła po zakończeniu jego panowania.
Báb [Sayyid Ali Muhammad] (1819–1850), Iran; ogłosił proroctwo i, w następstwie trzech wyznań abrahamowych, w tym islamu, zapoczątkował nową religię, która trwa jako wiara bahaicka .
Juan Cole , amerykański, współczesny naukowiec i komentator islamu.
Mircea Eliade , Rumunia, USA, nieżyjący już profesor religii porównawczych, University of Chicago .
Cornell Fleischer , USA, Kanuni Suleyman Prof. Ottoman & Mod. Studia tureckie, Katedra Nr. E. Lang. & Civil., U. Chicago.
HAR Gibb (1895-1971), brytyjski historyk Arabów i islamu.
Betty Kelen , USA, redaktorka ONZ , autorka Muhammad, Wysłannik Boga
Martin Kramer (1954->), Izrael, współczesny partyzant, Wash. Inst. ds. polityki bliskowschodniej ; Centrum Shalema ; Uniwersytet Harwardzki.
Richard Landes , USA, Uniwersytet Bostoński, współczesny partyzant.
Franklin Lewis , USA, doc. prof. języka perskiego. & Lit., Departament Bliskiego Wschodu Lang. & Civil., U. Chicago.
Elijah Muhammad [Elijah Poole] (1897–1975), USA, zapoczątkował ruch Nation of Islam i ogłosił proroctwo.
Pai Shou-i , Chiny, Chung-kuo I-ssu-lan shih kang-yao [Podstawy historii chińskiego islamu] (19xy).
Andrew Rippin , Wielka Brytania, Kanada, University of Victoria .
A. Holly Shissler , USA, prof. historii osmańskiej i wczesnej tureckiej historii republikańskiej, Wydział Nr. E. Lang. & Civil., U. Chicago.
Srđa Trifković , serbsko-amerykańska dziennikarka, politolog, współczesna partyzantka; autor, Miecz Proroka .
John Woods , USA, profesor historii Iranu i Azji Środkowej, Wydział Języka Bliskiego Wschodu. & Cywilny, Uniw. z Chicago.

Ehsan Yar-Shater (1920->) Redaktor encyklopedii Danishnamah-i Iran va Islam (10 tomów, Teheran 1976–1982); redaktor History of al-Tabari [re the Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk ] (39 tomów, SUNY c1985-c1999); redaktor Encyclopædia Iranica ( Costa Mesa : Mazda 1992->); Historia medycyny w Iranie (Nowy Jork 2004).
Irfan Shahid , (1926-2016>) Georgetown Univ. , Dumbarton Oaks ; Bizancjum i Arabowie (1984–1995) wielotomowa, przedislamska polityka.
Sami Zubaida (1937->) Univ. of London, Islam, the People and the State (1993); Prawo i władza w świecie islamskim (IBTaurus 2003).
Farhad Daftary (1938->) Inst. of Isma'ili Studies, Londyn, The Isma'ilis: ich historia i doktryny (1990).

Farhadt J. Ziadeh , University of Washington, Prawnicy, rządy prawa i liberalizm we współczesnym Egipcie (1968).
Mehrzad Boroujerdi USA, irańscy intelektualiści i Zachód. Udręczony triumf natywizmu (Syracuse University 1996) obejmuje duchowną i świecką myśl religijną, z krytycznymi profilami kilku XX-wiecznych pisarzy akademickich.
Malika Zeghal zachodnia naukowiec, Institut d'Etudes Politiques (Paryż), Gardiens de l'Islam. Les oulemas d'al-Azhar dans l'Egypte contemporaine (Paryż 1996); Les islamistes morocains: le defi a la monarchie (Paryż 2005); obecnie na Univ. of Chicago.
Timur Kuran , Duke Univ., Długa rozbieżność. Jak prawo islamskie powstrzymało Bliski Wschód (Princeton Univ. 2011); Islam i mamona: ekonomiczne kłopoty islamizmu (Princeton Univ. 2004).

Alfonse Javed , NY Sch. of the Bible, The Muslim Next Door (ANM 2013); Muzułmańscy studenci z Pakistanu i Indii w ich nowojorskim systemie szkolnym (Liberty Univ. 2011).

David S. Powers , islamska interpretacja prawna. Mufti i ich fatwy (1996); Wymierzanie sprawiedliwości w islamie. Qadis i ich wyroki (2005).
Claudia Liebeskind , Trzy tradycje sufickie w Azji Południowej w czasach nowożytnych (1998).
Angelika Neuwirth , niemiecka islamistka, Arabische Literatur. Postmodernistyczny (2004, t=2010); Pismo Święte, poezja i tworzenie wspólnoty (2015).
Adam Gaiser , średniowieczne studia islamskie, zwł. Oman, muzułmanie, uczeni, żołnierze. Geneza i opracowanie Ibadi Imanate (2010).
Rudolph Ware , Chodzący Koran. Edukacja islamska, wiedza ucieleśniona i historia w Afryce Zachodniej (2014).
=> Litera [t] po tytule oznacza książki przetłumaczone na język angielski.

Uwagi referencyjne

Zobacz też

Linki zewnętrzne