Wina Domini

Vineam Domini Sabaoth
C o a Clemente XI.svg
Utworzony 16 lipca 1705
Autorski) Papież Klemens XI
Zamiar dla jansenistów zadowalającą odpowiedzią na Formułę Podporządkowania

Vineam Domini Sabaoth to konstytucja apostolska w formie bulli papieskiej ogłoszona przez papieża Klemensa XI w 1705 r., w której stwierdzono, że „posłuszne milczenie” nie jest zadowalającą odpowiedzią na Formułę Podporządkowania dla jansenistów .

Tło

Sorbony wydał pisemną decyzję w odpowiedzi na skierowane do nich pytania doktrynalne. Pytania księdza, rzekomo spowiednika umierającego duchownego, dotyczyły tego, czy ksiądz może rozgrzeszyć umierającego penitenta w sakramencie pokuty, gdy penitentem jest ksiądz, który wyznał, że jednocześnie potępia pięć twierdzeń wymienionych przez papieża Innocentego X w Cum okazjonalnie jako heretyk ; ale ponieważ dla penitenta nie było jasne, że te propozycje są rzeczywiście zawarte Augustyna Korneliusza Jansena , penitent uznał za wystarczające zachowanie „ pełnego fr szacunku ” milczenia ( . Regiminis Apostolici .

Czterdziestu lekarzy Sorbony, wśród nich Louis Ellies Dupin , Nicolas Petitpied [ fr ] , Jacques-Bénigne Bossuet , Sarrasin i Noël Alexandre , zdecydowało, że nie można odmówić rozgrzeszenia, ponieważ sprawa nie była ani nowa, ani nadzwyczajna, a ponieważ penitent opinia nie została potępiona przez Kościół. Chociaż decyzja została podjęta potajemnie 20 lipca 1701 r., janseniści opublikowali sprawę w lipcu 1702 r. Z podpisami czterdziestu doktorów Sorbony. Ktokolwiek był jego autorem, zredagował go Roulland, doktor Sorbony, a kard. Louis Antoine de Noailles , arcybiskup Paryża , wiedział o jego istnieniu przed publikacją, a nawet podobno obiecał swój własny podpis.

Opublikowanie

Jego pojawienie się wywołało wielkie poruszenie wśród katolików Francji, gdyż rozwiązanie sprawy było równoznaczne z odrodzeniem się jednej fazy jansenizmu, poglądu, że papież nie ma władzy rozstrzygania kwestii doktrynalnych, tj. księga zawiera lub nie zawiera błędów przeciwko wierze. Rozwiązanie to zostało potępione przez Klemensa XI w brewe papieskiej Cum nuper z 12 lutego 1703 r. Papież jednocześnie wezwał króla Francji Ludwika XIV i Noaillesa do podjęcia energicznych działań przeciwko wszystkim krnąbrnym.

Pięciu lekarzy Sorbony, którzy odmówili poddania się, zostało wygnanych. Kontrowersje trwały, Ludwik XIV, oddelegowany przez króla Hiszpanii Filipa V , zwrócił się do papieża o wydanie dokumentu potępiającego tak zwane pełne szacunku milczenie. Ponieważ Ludwik XIV nalegał, aby konstytucja nie zawierała żadnych wyrażeń sprzecznych z wolnościami gallikańskimi , jej wydanie zostało nieco opóźnione i ostatecznie, po przekazaniu jej treści królowi, Vineam Domini Sabaoth zostało ogłoszone w Rzymie 16 lipca 1705 r.

Vineam Domini Sabaoth rozpoczyna się potwierdzeniem trzech konstytucji – Cum okazjone , Ad sanctam beati Petri sedem i Regiminis Apostolici – które zostały wcześniej ogłoszone przeciwko jansenizmowi i zawierają cały ich tekst. Następnie broni papieża Klemensa IX i papieża Innocentego XII przed oszczerstwami i błędnymi interpretacjami jansenistów. Do tego dochodzi surowa nagana dla tych, którzy przez to, co nazywają pełnym szacunku milczeniem, udają, że przestrzegają konstytucji apostolskich, podczas gdy w rzeczywistości oszukują Kościół i Stolicę Apostolską . Vineam Domini Sabaoth kończy się stwierdzeniem, że pełne szacunku milczenie nie wystarczy i że wszyscy wierni mają obowiązek odrzucić i potępić jako heretycki nie tylko ustami, ale i sercem sens, który został potępiony we wcześniej wspomnianym pięć twierdzeń w Augustinus i które naturalnie mają słowa twierdzeń.

Następstwa

Vineam Domini Sabaoth przybył do Francji w czasie obrad zgromadzenia francuskiego duchowieństwa . Został przyjęty przez Zgromadzenie 21 sierpnia; jednak nie wcześniej niż postanowiono dołączyć do konstytucji deklarację, że „konstytucje papieskie obowiązują cały Kościół, gdy zostaną zaakceptowane przez biskupów”, co sprawia, że ​​wydaje się, że Vineam Domini Sabaoth otrzymał moc obowiązującą przez akceptację biskupów. 31 sierpnia stało się prawem państwowym. Został zaakceptowany przez wszystkich biskupów francuskich z wyjątkiem Pierre-Jean-François de Percin de Montgaillard, Biskup Saint-Pons , który opublikował nakaz obrony „pełnego szacunku milczenia”. Sorbona przyjęła bullę 1 września 1705 r. Zakonnice z Port-Royal odmówiły jej przyjęcia, z wyjątkiem pewnych ograniczeń, w wyniku czego król uzyskał zgodę papieża na kasację ich klasztoru.

31 sierpnia 1706 r. Klemens XI skierował brewe papieską do Noaillesa, a drugą do Ludwika XIV, w której zjadliwie zganił francuskich biskupów za „uzurpowanie sobie pełni władzy, którą Bóg dał wyłącznie Katedrze św. Piotra” i zażądał że odwołują gorszącą deklarację, którą załączyli do Vineam Domini Sabaoth . Po różnych wykrętach Noailles został ostatecznie nakłoniony jako przewodniczący Zgromadzenia do podpisania 29 czerwca 1711 r. dokumentu sporządzonego przez Klemensa XI, w którym wyraźnie stwierdzono, że akceptacja biskupów nie jest konieczna do nadania papieskim konstytucjom mocy wiążącej siła.

Tekst

(nie cały tekst) Aby na przyszłość zapobiec wszelkim błędom i aby wszyscy synowie Kościoła katolickiego nauczyli się słuchać samego Kościoła, nie tylko w milczeniu (bo „nawet bezbożni milczą w ciemnościach” (1S 2,9)), ale z wewnętrznym posłuszeństwem, które jest prawdziwym posłuszeństwem prawowiernego człowieka, niech będzie wiadome, że przez tę naszą konstytucję, która ma obowiązywać na wieki, posłuszeństwo należne wyżej wymienionym konstytucjom apostolskim nie wystarcza żadne usłużne milczenie; ale sens tej księgi Jansena, która została potępiona w pięciu twierdzeniach (zob. n. 1092 i nast.) wspomnianych powyżej i której znaczenie słowa tych twierdzeń jasno wyrażają, musi zostać odrzucona i potępiona jako heretycka przez wszystkich wiernych Chrystusa, nie tylko ustnie, ale także w sercu; i nikt nie może zgodnie z prawem podpisać się pod powyższą formułą jakimkolwiek innym umysłem, sercem lub wiarą, tak aby wszyscy, którzy utrzymują, głoszą, nauczają lub twierdzą słowem lub pismem coś sprzecznego z tym, co oznaczają wszystkie te twierdzenia, i z tym, co każdy z nich z osobna oznacza, że ​​ogłaszamy, dekretujemy, stwierdzamy i ordynujemy z tą samą władzą apostolską, że wszyscy, jako przestępcy wyżej wymienionych konstytucji apostolskich, podlegają każdej indywidualnej cenzurze i karze tych konstytucji.

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vineam_Domini&oldid=1110084148 ”