José María Arizmendiarrieta

W tym hiszpańskim nazwisku pierwsze lub ojcowskie nazwisko to Arizmendiarrieta , a drugie lub matczyne nazwisko rodowe to Madariaga .

Czcigodny José María Arizmendiarrieta
Urodzić się	22 kwietnia 1915 Markina-Xemein, Biskajska Hiszpania
Zmarł	29 listopada 1976 (29.11.1976) (w wieku 61) Arrasate, Gipuzkoa , Hiszpania
uhonorowany w	Kościół katolicki
Święto	29 listopada

Ojciec José María Arizmendiarrieta Madariaga ( Marquina -Xemein , Bizkaia , Hiszpania , zm . 22 kwietnia 1915 r . - Mondragon , Gipuzkoa , Hiszpania , zm . Kraj Basków, a obecnie rozprzestrzenił się na cały świat. Od 2021 r. jest to druga grupa biznesowa ekonomii społecznej w Hiszpanii, zrzeszająca dziewięćdziesiąt osiem spółdzielni, osiem fundacje , jeden fundusz ubezpieczeń wzajemnych , dziesięć jednostek pokrycia i siedem delegacji międzynarodowych, rozproszonych w czterech obszarach: finanse , przemysł, dystrybucja i wiedza .

Arizmendiarrieta był klerykiem w Vitorii , kiedy w 1936 roku wybuchła hiszpańska wojna domowa , iw konsekwencji został zmobilizowany przez rząd baskijski. Ze względu na znajomość języka baskijskiego został przydzielony do redaktora nowej gazety Eguna, gdzie pozostał aż do wkroczenia wojsk Francisco Franco do Bilbao . Został przez nich aresztowany i ponownie zmobilizowany do Wojskowego Rządu Burgos do końca wojny. Po ukończeniu studiów i święceniach kapłańskich został w 1941 roku przydzielony jako wikariusz parafii do przemysłowego miasta Mondragon, położonego w dolinie Gipuzkoan Deba, gdzie pozostał aż do śmierci. Ksiądz pragmatyczny i pracowity, z wielkim poczuciem sprawiedliwości społecznej i godności człowieka , promował liczne podmioty i firmy dla dobra pracowników i społeczności samozarządzany model spółdzielni Arizmendiarrieta w zakresie tworzenia i utrzymania miejsc pracy . W Kościele katolickim jest uważany za Czcigodnego .

Biografia

Wczesne lata: 1915-1931

, w gminie Markina-Xemein w prowincji Biskajskiej . Jego rodzicami byli José Luis i Tomasa. Jego ojciec miał wśród sąsiadów opinię człowieka pokoju. Dobroduszny, wesoły i zdecydowany, prowadził życie towarzyskie pod skrzydłami jarmarków i bractw. Jego matka była gospodynią domową w duchu biblijnej kobiety : inteligentną, uporządkowaną, pracowitą i ofiarną. Niosła ciężar i styl edukacji swoich dzieci i administracji gospodarstwo .

Jose Maria był najstarszym synem czterech braci, pozostałych trzech to Maria, Franciszek i Jezus. Gdy miał trzy lata, upadł przed gospodarstwem, doznając ciężkiego urazu głowy i zabrany do lekarza w Markinie, fizyczne uszkodzenie wzroku było nieodwracalne, do tego stopnia, że ​​stracił lewe oko, co został zastąpiony jednym sztucznym. W wieku czterech lat zaczął uczęszczać do wiejskiej szkoły przy parafii, finansowanej przez zagrody i okolicznych mieszkańców. Następstwa wypadku wpłynęły na przyszły temperament José Maríi , a także na nadopiekuńczość, jaką od tamtej pory otaczała go matka.

Biorąc pod uwagę jego niepełnosprawność wzrokową i wychowanie w rodzinie, zamiast bawić się i źle zachowywać jak inne dzieci, jego charakter nie był zbyt ekspansywny: nieśmiały, cichy i spostrzegawczy. Jose Maria był inteligentnym dzieckiem o niewielkiej sile fizycznej. W ten sposób chłopiec zaczął nabierać surowego, skromnego i praktycznego charakteru, bliskiego swojej pragmatycznej matce, która mimo analfabetyzmu doceniła jego zamiłowanie do literatury i literatury , zachęcając go, gdy skończył dwanaście lat, do wstąpienia do Niższego Seminarium Duchownego z Castillo Elejabeitia. Tam założył okulary który ukrywał jego ułomność, a jego powołanie kapłańskie zostało wzmocnione. W seminarium odkrył nowy świat, ale pozostał wierny swemu pochodzeniu, chłopskiej ziemi, na której się wychował i gdzie od matki nauczył się wartości praktycznej pracy jako elementu utrzymania w skromnym gospodarstwie rolnym. Pochodząc z jednojęzycznego środowiska jego języka baskijskiego we wszystkich sferach społecznych, w seminarium studiował przede wszystkim kulturę ogólną w dwóch dozwolonych językach, hiszpańskim i łacinie . Cztery lata później wstąpił do niedawno zainaugurowanego Diecezjalnego Seminarium Duchownego w Vitorii.

Seminarium w Vitorii: 1931-1936

Arizmendiarrieta był w Seminarium w czasach Drugiej Republiki Hiszpańskiej , dokładnie wtedy, gdy ponownie pojawiły się problemy społeczne . Seminarzyści oprócz studiowania filozofii i teologii studiowali encyklikę społeczną Quadragessimo anno Piusa XI . W konsekwencji zagłębił się w duchowość Ruchu Kapłańskiego Vitorii, mając Joaquina Goikoetxeandię i Juana Thalamasa jako specjalnych wychowawców. I przyjął motto pierwszego: „Bądź kapłanem, zawsze i we wszystkim kapłanem”. Wielką wagę przykładano do takich wartości jak cielesność surowość , punktualność , cisza , pracowitość , higiena i prezentacja , zarówno materiałów fizycznych jak i dydaktycznych.

W seminarium były dwie grupy, jedna najmłodsza i najbardziej bezmyślna, grająca w piłkę nożną i baskijską pelotę , a druga dojrzała, poważna i odpowiedzialna, która chodziła myśląc o problemach świata, o pokoju i wojnie, kwestie społeczne , takie jak głód i misje . Do tej grupy należała Arizmendiarrieta. Jednym z najbardziej wpływowych księży był Manuel Lekuona, profesor języków i sztuki. Bronił, że praca na rzecz kultywowania języka baskijskiego jest pilnym obowiązkiem księży diecezjalnych, aby nauczać katechezy w język ojczysty . W rzeczywistości w 1933 roku kilku studentów drugiego roku filozofii postanowiło założyć „Trzeci poziom Towarzystwa Kardaberaz” ( Kardaberaz Bazkunaren hirugarren maila ) i nadali mu motto „Zawsze do przodu” ( Aurrera beti ). Wszyscy byli zgodni co do tego, że najlepszą osobą do napisania jej statutu był Arizmendiarrieta, który napisał też swój manifest założycielski, w którym wiązał działalność firmy z okresem renesansu ideologia. Został również mianowany wicedyrektorem Towarzystwa, czyli de facto kierownikiem, gdyż dyrektor Lekuona wykonywał zadanie zwykłego nadzoru. Miesięcznie odbywały się średnio trzy spotkania, do których dochodziły spotkania zwyczajne i nadzwyczajne.

Zarówno Lekuona, jak i Jose Miguel Barandiaran przekazali seminarzystom wartość krytycznej obserwacji , niechętni zwykłym studiom. I to właśnie monastyczny romantyzm seminarium zamknął powołanie kapłańskie i według Arizmendiarrieta „od tak wielu rozmów o pokusach świata byli nieobecni i nieświadomi prawdziwych pokus: mocy i wygody”.

Wojna domowa i święcenia kapłańskie: 1936-1941

Na początku wojny domowej w lipcu 1936 r. Arizmendiarrieta przebywał na rodzinnej farmie Barinagi, ciesząc się corocznymi wakacjami z seminarium i pozostał tam, dopóki nie został zmobilizowany przez nowy baskijski rząd José Antonio Aguirre . Ale wojskowy sąd lekarski orzekł jego niezdolność do czynnej służby wojskowej i skierował go do korpusu pomocniczego, a konkretnie do redakcji gazety Eguna (Dzień), gdzie jako żołnierz otrzymywał miesięczną pensję. Gazeta w języku baskijskim została utworzona w styczniu 1937 r. przez nowy rząd w celu komunikowania się z ludnością baskijskojęzyczną, a zwłaszcza z żołnierzami na froncie. Był członkiem Bilbao Press Association, aw maju i czerwcu pisał także w dwujęzycznej gazecie Gudari (Żołnierz), skierowanej bezpośrednio do baskijskich batalionów milicji . W swoich artykułach antyfaszystowska , nacjonalistyczna i chrześcijańsko-demokratyczna ideologia Eguny został utrzymany. Z Arizmendiarrieta pracowało kilku towarzyszy z grupy „ Zawsze naprzód ” z seminarium w Vitorii, jak Eusebio Erkiaga i Alejandro Mendizabal. Przetwarzanie informacji miało na celu obronę ojczyzny Basków i jej najważniejszych elementów: języka i religii. Wszystko to z chrześcijańsko-demokratycznej orientacji politycznej, z natarczywymi odniesieniami do sprawiedliwości społecznej .

W czerwcu 1937 r. wojska rebeliantów zaatakowały Bilbao , a Arizmendiarrieta próbował uciec do Francji . Ale obawiając się, że przyjmą represje na jego rodzinie, wrócił do Barinagi, a później został aresztowany z powodu skargi. Spędził miesiąc w więzieniu oskarżony o pisanie w Eguna i Gudari , a po doraźnym sądzie wojennym wobec 17 zatrzymanych przed rozstrzelaniem uchroniło się tylko 4, w tym Arizmendiarrieta, który zadeklarował, że jest żołnierzem, a nie dziennikarzem. W końcu został zwolniony bez postawienia mu zarzutów i zmobilizowany przez armię frankistowską, skierowany do w Burgos . Otrzymał pozwolenie na kontynuowanie studiów teologicznych w seminarium w tym mieście, zdając i przechodząc na nowy kurs. Pod koniec roku otwarto seminarium w Bergarze , do którego przeniósł się Arizmendiarrieta, aby kontynuować studia kapłańskie.

We wrześniu 1939 r. powrócił ponownie do seminarium w Vitorii , pod kierunkiem profesora Rufino Aldabalde, który stworzył kilka grup roboczych, w których uważał, że po przewrocie wojny domowej kwestia społeczna była palącym zadaniem dla nowych pokoleń księży. Etapy „ Kardaberaz ” i praca w „Egunie ” dobiegły końca, aw grudniu Arizmendiarrieta został mianowany przez Aldabalde'a dyrektorem arkusza grupy, który nosił nazwę „Pax” . W marcu 1940 arkusz zmienił nazwę na „Powstaje” i powstał Ruch Kapłański z Vitorii, gdzie apostolat społeczny , zwłaszcza młodzieżowy i robotniczy, był dwoma obszarami pracy, w których Arizmendiarrieta uczestniczył w miesiącach poprzedzających święcenia kapłańskie .

1 stycznia 1941 r. odprawił swoją pierwszą mszę św. w kościele San Pedro de Barinaga w obecności rodziców i krewnych. Podczas ceremonii odśpiewana została msza Perosi , a także Nun duzu amandrea (Gdzie masz swoją babcię), podziwiany prezydent Euskaltzaindia (Królewskiej Akademii Języka Basków), Resurreccion Maria de Azkue . Po czym, chociaż zamierzał studiować socjologię na Uniwersytecie w Leuven w Belgii , został wyznaczony jako asystent wikariusza do parafii Mondragon, 30 mil od jego rodzinnego miasta, która cierpiała z powodu niezwykłego poziomu bezrobocia i napięć społecznych w wyniku wojny domowej.

Przydzielony do Mondragona: 1941-1954

Arrasate (po hiszpańsku Mondragon ) przybył w lutym 1941 roku jako 26-letni nowo wyświęcony kapłan . Tam od średniowiecza w kuźniach i warsztatach rzemieślniczych obrabiano żelazo . A na początku XX wieku prowadziła sprawną działalność przemysłową , zajmując się produkcją laminatów , profili i blach , śrub , ślusarstwem . , sprzęt, meble metalowe , żeliwo ciągliwe , sprzęt gospodarstwa domowego , akcesoria do rur żelaznych i meble biurowe . Po jego przybyciu firmy te zatrudniały 1500 pracowników na 8800 mieszkańców.

Najważniejszą firmą był Związek Ślusarski zatrudniający 800 pracowników. Była notowana na Giełdzie Papierów Wartościowych i miała komisariat dla swoich pracowników oraz własną Szkołę Praktykantów , w której Arizmendiarrieta zaczął prowadzić jedną godzinę tygodniowo zajęć społecznych, jako kapelan parafii San Juan Bautista. Ten związek z młodymi praktykantami doprowadził go do ożywienia Akcji Katolickiej jako centrum wypoczynku społecznego, kulturalnego i religijnego. Ponadto stworzył w 1942 nowe sekcje, takie jak Młodzież Sportowa, Akademia Socjologii i Alleluja magazyn przeznaczony dla rekrutów, którzy wymaszerowali. W swoim dążeniu do dobra społeczności zaczął koncentrować swoje wysiłki na szkoleniu zawodowym, takim jak szkoła prowadzona przez Związek ślusarzy, flagową fabrykę Mondragon. Jednak jego próby ulepszenia i rozbudowy szkoły nie spotkały się z życzliwością dyrekcji. A Arizmendiarrieta chciał uspołecznić wiedzę i rozszerzyć możliwość szkolenia na dzieci wszystkich robotników miasta. Odwiedził otwartą Szkołę Zawodową w Vitorii przez Pedro Anituę, i postanowił zrobić to samo, tworząc w 1943 roku Szkołę Zawodową w niepewnych warunkach, w imieniu Akcji Katolickiej, dla której opierał się na darowiznach i powszechnych składkach. Była to szkoła prywatna, niespółdzielcza, początkowo zarządzana przez kuratorium , z zaznaczeniem, że przez jedenaście miesięcy kursu uczniowie mieli płatną pracę przez cztery godziny rano w firmach, a po południu szli do zajęcia na sześć godzin.

W 1945 roku, z inicjatywy Arizmendiarrieta i poprzez Sports Youth, wybudowano stadion Iturripe, finansowany ze składek firm i społeczności lokalnej poprzez baseny, loterie, wejściówki na pokazy itp. Kontynuując swoją procedurę instytucjonalizacji projektów społecznych , on sam opracował jej statut , przekształcając ją w miejskie stowarzyszenie sportowe z Delegowanym Zarządem, w skład którego wchodziły główne władze publiczne, kościelne i gospodarcze Mondragon.

Rok 1946 Arizmendiarrieta doprowadził do ważnego skoku jakościowego w szkoleniu, wybierając jedenastu najlepszych młodych ludzi, którzy ukończyli studia wyższego cyklu zawodowego, do samodzielnego kontynuowania studiów wyższych w zakresie inżynierii przemysłowej, ale zapisanych na uniwersytet na Uniwersytecie w Saragossie , oddalonej o 200 km. W ciągu dnia pracowali 55 godzin tygodniowo w Związku Ślusarzy, aw nocy uczyli się pod okiem nauczycieli ze Szkoły Zawodowej. Zostali zbadani osobiście w lipcu i wszyscy przeszli pięć kursów, a wśród nich było pięciu przedsiębiorców pierwszej w 1956 roku spółdzielni , ULGOR. Z drugiej strony, w tym samym roku i podążając za swoją myślą „teologii rzeczywistości”, udało mu się stworzyć przychodnię przeciwgruźliczą w małym Społecznym Ośrodku Zdrowia Mondragon .

Rok 1947 i lata następne były społecznie konwulsyjne, z żądaniami płacowymi robotników w kilku firmach, przy wsparciu i udziale Arizmendiarrieta w przygotowaniu pism, jako dzieł apostolatu społecznego . Wszystko to przy zachowaniu dobrych relacji z biznesmenami, którzy wspierali go w tworzeniu fundacji Liga Oświaty i Kultury na rzecz promocji dobra wspólnego . Ale z czasem doszło do starć między paternalistycznym kierownictwem Związku Ślusarzy a studentami inżynierii.

W 1952 r. zainaugurowano nową Szkołę Zawodową Zaldispe promowaną przez Arizmendiarrieta, zachowując się pokornie na widowni, podczas gdy Minister Edukacji , Gubernator Cywilny , Biskup , Przewodniczący Rady Prowincjalnej i inne władze były na podium. W tym samym akcie pierwsza klasa inżynierów przemysłowych otrzymała tytuły z rąk ministra Joaquína Ruiza Jiméneza. W ramach swoich projektów społecznych w sierpniu 1953 r. wmurowano pierwszy kamień nowego zespołu mieszkaniowego dla robotników w dzielnicy Makatzena, po utworzeniu charytatywnego podmiotu budowlanego „Mondragon Home Association”. Arizmendiarrieta wcielał w życie swoją robotniczą ideologię poprzez surowe życie: bez pensji, podróżując pociągiem z biletem trzeciej klasy lub samochodami przyjaciół i poruszając się po Mondragon na swoim skromnym rowerze , tak jak robiła to klasa robotnicza.

Choroba i śmierć: 1963-1976

W 1963 roku zaczęły mu doskwierać drobne załamania, zapewne w wyniku jego intensywnej działalności w latach poprzednich: życie kapłańskie, zajęcia, prelekcje, konferencje, spotkania, wizyty w zakładach pracy, troska o ludzi w jego gabinecie w Szkole, wyjazdy do ministerstwach i urzędach, wyjazdy zagraniczne i niezłomne zaangażowanie w szkolenia poprzez liczne lektury. Nie w pełni wyzdrowiał, aw lutym 1967 roku doznał zatoru serca , z powodu którego przeszedł operację w Madrycie , gdzie w jego sercu umieszczono sztuczną protezę .

Po kilku latach normalnego życia, w styczniu 1973 roku trafił do szpitala z powodu problemów z sercem w Bilbao, gdzie nałożono surowy reżim rekonwalescencji, po czym wrócił osłabiony do Mondragon. Ponieważ nie nastąpiła poprawa, ponieważ była to choroba nieodwracalna , w lutym 1974 roku musiał wrócić do szpitala na kolejną operację, ponieważ wcześniej umieszczona sztuczna zastawka uległa denaturacji i wymagała wymiany. Skomplikowana operacja zakończyła się pomyślnie, ale w następnych dniach Arizmendiarrieta cierpiał z powodu ran które się zaraziło nie wyleczyło, była to tak zwana "choroba sali operacyjnej". W kwietniu został zwolniony i wrócił do Mondragon, gdzie codziennie leczono jego rany. Tylko jego kapłańska asceza tłumaczy ciszę, z jaką przeżywał fizyczne cierpienie, które towarzyszyło mu po tej ostatniej operacji. Kuracje i leki, zwłaszcza antybiotyki, stanowiły bolesne męczeństwo którą prowadził z rezygnacją, podczas gdy jeszcze słaby starał się wieść normalne życie. Po kilku hospitalizacjach i wypisach, na początku listopada 1976 roku został przyjęty do Centrum Zdrowia Mondragon, gdzie lekarze postanowili nie zadawać mu więcej cierpień nowymi lekarstwami na jego rany, aż do dnia jego śmierci 29 listopada.

Jego ciało było eksponowane w parafii przez dwa dni, mijając tysiące ludzi, aby oddać mu hołd. 1 grudnia odbył się pogrzeb, któremu przewodniczył Minister Pracy i odprawiało go 60 księży .

Przedsiębiorstwa spółdzielcze: 1955-1976

Do 1955 Arizmendiarrieta rozwijał swoją pracę w czterech różnych obszarach, we wszystkich przypadkach z kryteriami współpracy międzyklasowej:

- Kościół parafialny , w którym mieścił się Ośrodek Akcji Katolickiej i Dzieło Ćwiczeń Duchownych,

- Socjalny , ze społeczną pomocą zdrowotną działa poprzez przychodnie przeciwgruźlicze i dziecięce lub budownictwo mieszkaniowe poprzez Mondragon Home Association,

- Formatywna , reprezentowana przez Szkołę Zawodową im

- Rekreacyjna , nastawiona na sport i kino z Młodzieżą Sportową.

Obszar biznesowy był w toku, z udziałem pracowników w kapitale i zarządzaniu spółkami. Po trzynastu latach twórczej pracy w sektorach pomocy i szkolenia, opartej bardziej na działaniu niż na refleksji i karmionej nauką społeczną Kościoła, Arizmendiarrieta skoncentrował swoje zaangażowanie na tworzeniu przedsiębiorstw społecznych , które nazwał „doświadczeniem współpracy” .

Model organizacyjny

Arizmendiarrieta promowała otwarty model organizacyjny bez rozróżnienia na rasę , wyznanie , klasę społeczną czy płeć , który był zarówno partycypacyjny , jak i współzależny . I miał pewne elementy wspólne, ale też specyficzne dla każdego sektora działalności.

Elementem wspólnym było Walne Zgromadzenie wspólników, na którym panowała demokracja jedna osoba/jeden głos, bez oceny stażu pracy czy posiadanego przez wspólnika kapitału. Zgromadzenie wybrało członków Rady Prezesów, odpowiednika Rady Administracyjnej, w której każdy członek mógł zgłosić swoją kandydaturę. Rada Prezesów wybierała Dyrektora Zarządzającego , który z kolei wybierał własny zespół zarządzający. Z drugiej strony robotnicy wybierali członków Rady Społecznej, odpowiedników związków robotniczych , w proporcji jeden przedstawiciel na każdych dwudziestu członków. Zarówno Rada Prezesów, jak i Rada Społeczna wybierały wewnętrznie swojego przewodniczącego.

W zależności od sektora zmieniał się skład partnerów. Tak więc w spółdzielniach przemysłowych członkami byli tylko ich pracownicy. W spółdzielniach kredytowych i badawczych partnerami byli pracownicy i firmy. W spółdzielniach konsumenckich pracownicy i firmy byli partnerami, a klienci partnerami użytkownikami. A w spółdzielniach szkoleniowych robotnicy, firmy i studenci byli partnerami. Wszystkie spółdzielnie były prywatne , samorządne i oferowały swoje usługi całemu rynkowi publicznemu . Z drugiej strony zarówno spółdzielnie badawcze, jak i szkoleniowe miały charakter non-profit .

Spółdzielnie konsumenckie

wśród swoich sąsiadów na zgromadzeniu partnerów utworzenie Spółdzielni Konsumenckiej San José. Chodziło o stworzenie społecznościowej alternatywy dla ekskluzywnych sklepów firmowych, takich jak sklep ślusarski. Wszystko organizował osobiście: brał udział w spisie członków założycieli, zbierał niezbędną dokumentację do sformalizowania statutów , szukał wzmianek teoretycznych o spółdzielczości, aby zapoznać członków z tym modelem biznesowym , zajął się czynnościami zmierzającymi do pozyskania w miasteczku lokalu pełniącego funkcję składu oraz opracował statut spółki. Włączyli go jako członka Rady Zarządzającej , a aby sfinansować jego zakup, Arizmendiarrieta wynegocjował nieoprocentowane pożyczki z kilkoma firmami w zamian za skorzystanie ze spółdzielni jako własnego komisarza.

Spółdzielnia Konsumencka San Jose służyła również jako równowaga pracy, zatrudniając głównie kobiety, ponieważ Arizmendiarrieta poświęciła szczególną uwagę promowaniu kobiet. Aby to zrobić, rozszerzył sekcję nauczania w Szkole Zawodowej, skupiając się na 400 samotnych pracownicach, które istniały w Mondragon. Z biegiem lat powstało więcej spółdzielni konsumenckich, a we wrześniu 1969 roku w wyniku połączenia Spółdzielni San Jose z kilkoma spółdzielniami z siedzibą w miejscowościach Arechavaleta, Amorebieta, Marquina, Guernica, Éibar, Ermua, Matiena i Recaldeberri (Bilbo) powstała nowa firma Eroski Group.

ULGOR, pierwsza spółdzielnia przemysłowa, w 1956 roku.

Spółdzielnie przemysłowe

Na początku 1955 r. Arizmendiarrieta zaprzestała podejmowania dalszych prób z kierownikami Związku Ślusarzy, aby jego pracownicy uczestniczyli w kapitale iw zarządzaniu . I zachęcił pięciu swoich najbliższych współpracowników do stworzenia nowej firmy ULGOR (nazwa pochodzi od inicjałów pięciu założycieli: Luis Usatorre, Jesus Larrañaga, Alfonso Gorroñogoitia, Jose Maria Ormaetxea i Javier Ortubay). Zgoda na jej utworzenie musiała być udzielone przez rząd Madrytu i w związku z odmową postanowili w październiku kupić przeżywającą trudności firmę w Vitorii z jej licencją przemysłową na produkcję „ urządzeń do użytku domowego”, czyli kuchenek na olej kuchenny .

W kwietniu 1956 roku Arizmendiarrieta poświęciła pawilon, w którym mieściła się nowa firma Talleres ULGOR w Mondragon, gdzie oprócz kontynuowania produkcji poprzednich pieców, wprowadzili na rynek nowy produkt: piec olejowy skopiowany co do milimetra z nieznanego w Hiszpanii modelu angielskiego. Podobnie latem uzyskali licencję na produkcję selenowych pod patentem niemieckiej firmy .

Arizmendiarrieta oparł się na utalentowanej młodzieży, którą znał ze Szkoły, wychodząc z założenia, że ​​„żeby tworzyć spółdzielnie, trzeba szkolić spółdzielców”. Z drugiej strony nowe przedsiębiorstwa były promowane w oparciu o podwójną logikę: nie istniały one wcześniej w dolinie Alto Deba, aby uniknąć konkurowania z nimi oraz były powiązane z ich wiedzą zawodową zdobytą w Związku Ślusarzy i szkole Zawodowej. W ten sposób Usatorre i Larrañaga przejęli kontrolę nad urządzeniami elektrycznymi , Ormaetxea nad odlewnią , a Gorroñogoitia nad elektroniką . W sierpniu wykorzystali wakacje na przeniesienie maszyn i matryc z zakładu Vitoria do Mondragon, aw listopadzie nastąpiło oficjalne otwarcie warsztatu.

Po dobrym starcie ULGOR, w 1957 roku z udziałem byłych uczniów Szkoły Zawodowej, Arizmendiarrieta promowała utworzenie w Mondragon Spółdzielni Przemysłowej Talleres Arrasate, by ożywić upadłą firmę Aranzabal Workshop . Statuty sporządził sam we współpracy z dwoma prawnikami z Madrytu, z których jeden był odpowiedzialny za Krajowy Związek Spółdzielni Przemysłowych. Przedmiotem działalności nowego przedsiębiorstwa spółdzielczego była „produkcja i sprzedaż maszyn , narzędzi , wykrawarek i oprzyrządowania”.

Główne biura Laboral Kutxa w Mondragon.

Unie kredytowe

W sierpniu 1958 roku Arizmendiarrieta udał się z wycieczką studentów i profesorów Politechniki na Wystawę Światową w Brukseli i wykorzystał swoją pierwszą zagraniczną podróż, aby odwiedzić różne firmy samochodowe , AGD i obrabiarki we Francji , Holandii , Belgii i Niemcy . Po wyjeździe postanowił podjąć się dojrzewającej w ostatnich latach idei stworzenia kredytu spółdzielczego podmioty. Na początku 1959 r. przygotował dwa wstępne projekty, które miały zmaterializować się w utworzeniu podmiotu finansowego i drugiego podmiotu pomocowego.

Podmiot finansowy

Celem spółdzielczego kredytowego podmiotu finansowego „Bank Pracy” (Laboral Kutxa ) było wspieranie spółdzielni przemysłowych i usługowych w ich inwestycjach i rozwoju, aw konsekwencji ukierunkowanie ich zysków i oszczędności ich członków. Otwarto pierwsze biuro w październiku 1959 r., oprócz funkcji finansowej, zakładała uruchomienie służby Opieki Społecznej dla 314 członków ULGOR i drugiej spółdzielni przemysłowej „Talleres Arrasate”.

W statucie, który przedłożył do zatwierdzenia, wzmocnił współpracę, przekazując istniejące spółdzielnie na członków spółdzielni kredytowej i proponując włączenie nowych spółdzielni jako członków. W ten sposób wzajemnie wzmacniały swoją wypłacalność . Cechą charakterystyczną Banku Pracy od jego początków, aż do powstania w 1991 roku Mondragon Corporation , było istnienie dwóch Pionów: Finansowego i Biznesowego. Podczas gdy te pierwsze pełniły zwykłe funkcje kasy oszczędnościowej , funkcje Pionu Biznesowego były autonomiczne. Z jednej strony wspierał istniejące spółdzielnie w kwestiach umiędzynarodowienia, zarządzania czy doradztwa prawnego, a z drugiej promował tworzenie nowych spółdzielni, zarówno w sektorach, w których już istniały, jak i w nowych, takich jak badania , sektor pierwotny lub edukacyjnym .

Oprócz łączenia pracowników i spółdzielni przemysłowych jako partnerów, Arizmendiarrieta chciał zaangażować resztę populacji iw tym celu używał prostych i popularnych komunikatów. Toteż podczas inauguracji w 1960 roku nowego biura Banku Pracy jego mottem było „O notatniku , o walizce ”, czyli oszczędzaj na inwestycje i tworzenie miejsc pracy lub na emigrację.

Wspólna pomoc

Podobnie jak podmiot finansowy, w czerwcu 1959 r. utworzono EPSV – Ochotniczy Zakład Opieki Społecznej pod nazwą Lagun Aro, aby odpowiedzieć na potrzeby członków spółdzielni w zakresie ochrony socjalnej. Powodem było to, że ze względu na ich status działalność na własny rachunek zostali oni wykluczeni z powszechnego systemu ubezpieczeń społecznych, nawiązując do ich statusu właścicieli, w przeciwieństwie do pracowników najemnych.

Jego funkcją było z jednej strony zapewnienie mieszanego systemu pokrycia, który obejmował świadczenia z publicznego systemu ubezpieczeń społecznych, za pośrednictwem systemu samozatrudnienia, do którego zrzeszeni byli członkowie spółdzielni. A z drugiej świadczenia własne Lagun Aro, takie jak ubezpieczenie chorobowe, bezrobocie w przypadku trudnej sytuacji spółdzielni, emerytura, wdowieństwo , dodatkowa opieka medyczna. Podobnie jak w Laboral Kutxa, spółdzielnie były członkami Lagun Aro.

Spółdzielnia Rolnicza

Arizmendiarrieta pochodził z rodziny chłopskiej z Barínaga i nie rozumiał rozwoju społecznego bez sektora pierwotnego . Po pierwszej spółdzielni przemysłowej wypromował spółdzielnię LANA, integrującą hodowlany , rolniczy i leśny Doliny Alto Deba. Byłaby to spółdzielnia mieszana z dwoma typami partnerów, producentami ze wsi i pracownikami spółdzielni przekształceniowej. Po kilku latach dynamicznego rozwoju nastąpiła specjalizacja, tworząc trzy dywizje: mleczarską , hodowla i leśnictwo. Z biegiem lat dwie pierwsze zostały włączone do grupy rolno-spożywczej Erkop, a działalność leśna do Dywizji Budowlanej.

Uczelnia spółdzielcza

Na początku 1961 roku Arizmendiarrieta zaczęła konstruować ideę nowej szkoły zawodowej o wyższym poziomie akademickim w dolinie Alto Deba, z ośrodkami otwierającymi w trzech głównych miastach, Mondragon, Bergara i Oñati, które liczyły 50 000 mieszkańców . Jako niezbędny warunek rozwoju spółdzielczości przemysłowej chciał, aby studenci byli dobrze wyszkoleni przez najlepszych nauczycieli w warsztatach i laboratoriach, którzy byli zbliżeni do poziomu badawczo- rozwojowego z wiodących krajów europejskich. A to ułatwiłoby współpracę z firmami. W 1963 r. rozpoczęto prace nad nową Szkołą Zawodową w Iturripe, przeznaczoną dla 1500 uczniów, którzy stopniowo doszli do oficjalnego stopnia Studiów Zawodowych Wyższego Stopnia i Inżynierii Technicznej, oficjalnie zainaugurowanej w 1967 r. Ważną osobliwością było to, że partnerzy Szkoły należeli do spółdzielczych i niespółdzielczych firm Doliny, nauczyciele, a także uczniowie, mając reprezentację trzech partii w Zgromadzeniu i Radzie Zarządzającej.

W tym czasie rozwinął Projekt Uniwersytecki MEDUO - Stowarzyszenie Szkół Uniwersytetu Oñati - który upubliczniono w 1965 r., biorąc za historyczne poparcie stary Uniwersytet Sancti Spiritus, utworzony w 1545 r. i działający do 1902 r. Jego zdecentralizowana i wspólna propozycja przewidział lokalizację inżynierii związanej z mechaniką , elektroniką i obrabiarkami w Mondragon, stopnie handlowe i administracyjne w Oñati oraz chemikalia związane z przemysłem tekstylnym w Bergara . Ponadto proponował uczelnię „popularną i społeczną”, która powinna zwracać uwagę na praktyczne stosowanie zasady równych szans edukacyjnych, tak aby była motorem rozwoju poprzez instytucjonalizację uczenia się przez całe życie . Projekt okazał się zbyt ambitny jak na tamte czasy i dopiero w 1997 roku powstał obecny Mondragon University .

Powiatowy Zespół Spółdzielczy

raporcie rocznym Laboral Kutxa z 1961 r. Arizmendiarrieta wyjaśnił swoje idee dotyczące współpracy wewnątrz- i międzyspółdzielczej jako elementu solidarności w celu osiągnięcia awansu osobistego i zbiorowego. Zaproponował odpowiedni proces kapitalizacji środkami pośrednimi, a jednocześnie niezbędną formułę rozwoju poprzez koncentrację przemysłową.

Dyrektorzy ULGOR kierowali i rozwijali ten pomysł, co zaowocowało utworzeniem grupy co-brand o nazwie Ularco, w skład której wchodziły spółdzielnie przemysłowe z doliny Alto Deba. Początkowo składałby się z firm przemysłowych ULGOR, Arrasate, Copreci i Ederlan, stanowiących federalny związek spółdzielczy, o podobnej orientacji do grup spółek kapitalistycznych, z tą różnicą, że w nich władza była pionowa i skonfigurowana przez arytmetyczna większość kapitału, podczas gdy w Grupie Ularco władza była zakorzeniona w pakcie cesji suwerenności . Jednym z największych osiągnięć zbiorowej solidarności Arizmendiarrieta z powstaniem Grupy w 1964 roku było wdrożenie „przekształcenia wyników” pomiędzy wszystkimi wspólnikami różnych spółek spółdzielczych, kiedy to ULGOR osiągnął 30% zysków ze sprzedaży, a w Ederlan było tylko 3%. Nowa grupa biznesowa stwierdziła w drugim artykule swojego regulaminu, że jej celem korporacyjnym jest zagwarantowanie „budżetów nowoczesnej firmy z odpowiednim zapleczem technicznym, finansowym i handlowym”.

Studencka Spółdzielnia Przemysłowa

Arizmendiarrieta opracowała projekt stworzenia spółdzielni przemysłowej dla uczniów Szkoły Zawodowej o podwójnym celu. Z jednej strony, aby zapewnić studentom o ograniczonych zasobach finansowych możliwość opłacenia studiów na Wyższym Cyklu Zawodowym. A z drugiej promowanie kształcenia dualnego poprzez zajęcia teoretyczne i praktyczne w Szkole oraz doświadczenie pracy w prawdziwej firmie.

W listopadzie 1965 r. rozpoczęto postępowanie w sprawie uznania administracyjnego firmy Alecoop (Szkoła Spółdzielcza Pracy Robotniczej), które oficjalnie uzyskało w kwietniu 1966 r. Przemysłowym celem firmy była produkcja i sprzedaż narzędzi pomocniczych dla warsztatów mechanicznych , elektrycznych i instalacje pod montaże przemysłowe, według zleceń lub własnych projektów studyjnych. Uczniowie pracowali przez pół dnia w systemie spółdzielczym, co musiało być zgodne z wymaganiami szkolnymi partnerów.

Kobieca Spółdzielnia Przemysłowa

We wszystkich spółdzielniach udział kobiet podlegał takim samym prawom jak mężczyznom. Ale w połowie lat sześćdziesiątych troska Arizmendiarriety o emancypację kobiet w pracy stała się bardziej widoczna, ponieważ granicą udziału kobiet w pracy było małżeństwo . W spółdzielniach instytucjonalnym powiązaniem stowarzyszeniowym była „umowa partnerska”, a nie zwykła umowa o pracę, więc samotni członkowie widzieli, że została ona rozwiązana po zawarciu związku małżeńskiego. Dla Arizmendiarrieta małżeństwo było niemal wyrokiem wygnania dla kobiet, co oddzielało je od życia społecznego i często zwiększało problemy w parach.

Aby poprawić sytuację, Arizmendiarrieta z jednej strony promowała budowę pawilonu żeńskiego na sale dydaktyczne i laboratoria Szkoły, który umożliwiłby studentkom studiowanie chemii i elektroniki . Z drugiej strony propagował równolegle powstanie kobiecej spółdzielni przemysłowej, zakładając w listopadzie 1967 roku firmę Auzo Lagun. Jej działalność polega na bezpośredniej cateringowej lub przygotowywanej na miejscu dla szkół, firm, domów mieszkalnych i szpitali.

Spółdzielcze Centrum Badawcze

Arizmendiarrieta była świadoma zależności technologicznej wynikającej z nabywania patentów za granicą, a dokładniej na półprzewodniki elektroniczne w Niemczech i urządzenia elektryczne we Włoszech . Z tego powodu podczas swoich zagranicznych podróży analizował sieci współpracy między firmami, uczelniami i ośrodkami badawczymi jako podstawa rozwoju gospodarczego i społecznego. W 1965 roku zaczął włączać swoje poglądy na temat znaczenia badań i rozwoju technologicznego do cotygodniowych rozmów w Szkole Zawodowej. Uważał, że konkurencja między narodami toczyła się między firmami współpracującymi z laboratoriami , dlatego konieczne było inwestowanie w kapitał ludzki i technologię. Ze swoim zwykłym pragmatyzmem , przekonał kilku profesorów Szkoły do ​​poświęcenia części swojego czasu stosowanym badaniom technologicznym i po kilku latach testów w 1968 roku powstał zespół częściowo niezależny od Szkoły i z własnymi projektami.

Następnie zachęcił spółdzielnie z Doliny Alto Deba do zlecania projektów zespołowi badawczemu, a Laboral Kutxa do finansowego poprowadzenia budowy odrębnego budynku od Szkoły Zawodowej. Podwójnym celem było zapewnienie własnego potencjału badawczego w perspektywie średnio- i długoterminowej w stylu niemieckich Fraunhoferów , pod prawnym nadzorem Szkoły Zawodowej, a ostatecznie utworzenie pierwszej spółdzielczej spółki w zakresie badań stosowanych . W 1973 roku Laboral Kutxa zatwierdził projekt, aw październiku 1974 roku rozpoczęto prace nad nowym budynkiem. Kuratela ośrodka dydaktycznego trwała do 1982 r., kiedy to Ikerlan uzyskało własną osobowość prawną jako spółdzielnia, w której partnerami były firmy Valley i sami badacze. Arizmendiarrieta zaangażowała również administrację publiczną w finansowanie projektów generycznych, będąc źródłem inspiracji dla współpracy publiczno-prywatnej w dziedzinie badań w Kraju Basków .

Wejście do siedziby korporacji.

Korporacja Spółdzielcza

W lutym 1966 roku Arizmendiarrieta spędził tydzień we Francji , odwiedzając laboratoria i fabryki w Paryżu , Dijon i Grenoble . A we wrześniu odbył kolejne tournée do Niemiec , odwiedzając Bonn , Frankfurt , Stuttgart , Monachium , Hamburg i Berlin różne spółdzielnie handlowe, kredytowe, konsumenckie i przemysłowe. W obu przypadkach wrócił z ideą, że Mondragon może również osiągnąć stopień harmonijnego rozwoju, który widział, dla którego konieczne było stawanie się konkurencyjnym na coraz większych obszarach. Co wzmocniło jego stały dyskurs współpracy.

Spółdzielnie zostały zintegrowane w Grupy Regionalne, takie jak Ularco, w oparciu o ich bliskość geograficzną, i dopiero w grudniu 1984 r. Powstał przedkongres reorganizacyjny, skupiający się bardziej na biznesie, a mniej na socjologii , tworząc Grupę Spółdzielczą Mondragon. Proces ten zakończył się dwoma pierwszymi kongresami w latach 1987 i 1989, na których zatwierdzono podstawowe zasady tego, czym obecnie jest Mondragon Corporation .

Myśl i praktyczne zasady

Precedensy

Arizmendiarrieta w swoim dążeniu do sprawiedliwości społecznej i godności człowieka nie był wizjonerem, który intuicyjnie tworzył modele biznesowe. Posiadał rozległą wiedzę historyczną, biznesową i ideową opartą na wieloletnich obserwacjach i lekturach. Jego wyjątkowość polegała na tym, że z dużym pragmatyzmem wiedział, jak pomóc wdrożyć swoje teoretyczne idee w konkretne kreacje.

Historyczny

Arizmendiarrieta znał dobrze spółdzielcze precedensy w Kraju Basków . W rzeczywistości duch współpracy jest od dawna głęboko zakorzeniony wśród rolników, popularnie znany jako „ auzolan ” ( praca społeczna ). To wykonywanie darmowej pracy przez sąsiadów jest korzystne dla wszystkich; poprzez zgromadzenie sąsiedzkie ustala się miejsce, sposób i osoby (po jednym członku na każde gospodarstwo), które będą ją przeprowadzać, głównie otwieranie i/lub konserwację dróg publicznych, kościołów, pustelni lub budynków użyteczności publicznej, lub jako sąsiad tego potrzebuje.

w Bilbao w 1919 roku powstała pierwsza spółdzielnia konsumencka, promowana przez nacjonalistyczny związek ELA/STV, a następnie w Vizcaya. Spółdzielnie te były również otwarte dla osób niebędących członkami. I działały zgodnie z zasadami spółdzielczości Rochdale Society of Equitable Pioneers , założonej w 1844 roku w Anglii , a obecnie utrzymywanej przez ICA – International Co-operative Alliance . Na kongresie w Vitorii w 1933 r. związek zgodził się na wzmocnienie ruchu spółdzielczego, powstały też pierwsze spółdzielnie produkcyjne i kredytowe.

Również w 1920 r. socjalistyczny związek UGT pomógł kilku filiom, pracownikom firm w kryzysie, osiągnąć samozatrudnienie , tworząc spółdzielnię ALFA w Eibar . Rozpoczęła produkcję broni , a od 1925 r. także maszyn do szycia . Była to największa spółdzielnia przemysłowa tamtych czasów, której dyrektorem zarządzającym był Toribio Echevarria, podziwiany i kochany przez Arizmendiarrieta za profesjonalizm i uczciwość .

Biznes

Praca w kuźni.

Dolina Deby i jej siedem miast od XIII wieku związane były z kuźniami i hutnictwem . I tak w XV wieku duża część z 1900 mieszkańców Mondragon poświęciła się pozyskiwaniu stalowych kęsów , które z jednej strony sprzedawali i eksportowali do wyrobu broni, a z drugiej przerabiali ręcznie na gwoździe i wyroby ślusarskie . . Kuźnie były złożonymi instalacjami, które pozwalały energii wody uruchamiać maszyny niezbędne do produkcji żelaza i stali, aż do czasów starożytnych Rewolucja przemysłowa XIX wieku, kiedy wprowadzono wielkie piece .

Kiedy Arizmendiarrieta przybył do przygnębionego powojennego Mondragon w 1941 roku, największą firmą była „Ślusarz SA”, powstała w 1906 roku z połączenia firm „Vergarajauregui, Resusta y Cia” z 1869 roku oraz „The Guipuzcoan Locksmith”, od 1901 r. Zatrudniała 850 pracowników w swoich odlewniach i zakładach obróbki skrawaniem w Mondragon i Bergara, była notowana na Giełdzie Papierów Wartościowych w Madrycie i była siłą napędową kilku mniejszych firm ślusarskich. W połowie 1948 r. zatrudniała 2000 pracowników. Drugą najważniejszą firmą w Mondragon była „Nowoczesny Ślusarz ELMA”, zatrudniająca ponad 300 pracowników.

We wszystkich miejscowościach Doliny Deby funkcjonowało wiele małych firm przemysłowych, wśród których wyróżniały się dwie średniej wielkości. W Bergara powstała „La Algodonera San Antonio, SA”, utworzona w 1846 r., Zatrudniająca 500 pracowników i zajmująca się produkcją tekstyliów na dużą skalę . W Oñati istniała firma „Hijos de Juan de Garay, SA”, utworzona w 1864 r., zajmująca się produkcją spawanych rur stalowych , zatrudniająca 400 pracowników.

Ideologiczny

Arizmendiarrieta zawsze miał mały i surowy gabinet w Szkole Zawodowej i był zagorzałym czytelnikiem nietypowych dla skromnego księdza tematów , takich jak książki Partii Pracy czy „czerwonych biskupów ”, takich jak Antonio Pildain i Vicente Enrique y Tarancon lub nowi intelektualiści katoliccy z hiszpańskiej Konferencji Episkopatu Ecclesia , tacy jak Iribarren i Rodríguez de Yrre, czy komunistyczny manifest Marksa i Engelsa .

„Własna myśl”, którą zaczął rozwijać, była połączeniem klasycznych i społeczno-katolickich źródeł seminarium z nowymi teoriami socjalistycznymi i personalistycznymi w jego poszukiwaniu religijnego rozwiązania kwestii społecznej. Kupował książki myślicieli obdarzonych zdolnością wpływania na rzeczywistość, takich jak aktywny ksiądz katolicki Hans Küng , czy Jacques Maritain , Emmanuel Mounier , Ortega y Gasset , Jacques Leclerq i przywódcy Partii Pracy, a kopie dawał swoim uczniom.

Czytanie było dla niego podstawowym źródłem inspiracji, a idee, które uważał za najciekawsze, podkreślał w setkach książek w swojej prywatnej bibliotece. I skrupulatnie spisał swoje refleksje na temat „ humanizmu pieszego ” w 10 495 aktach i pismach. Po uwięzieniu podczas wojny domowej pisał tylko po hiszpańsku , aw sierpniu 1968 zaczął ponownie używać języka baskijskiego w czasopiśmie TU Lankide, łącznie do 57 artykułów, ostatnie trzy w 1976.

Przykład w surowości

Arizmendiarrieta przeżył całe swoje życie w osobistej surowości, jako młody człowiek z konieczności rodzinnej i po powstaniu spółdzielni z osobistych przekonań. Żył z skromnej pensji wikariusza parafii, nigdy nie otrzymywał nic od spółdzielni ani podmiotów, które promował, pracował w małym biurze Szkoły Zawodowej. Nie pił i jadł najmniej. W Mondragon podróżował rowerem jak robotnicy, aż kilku liderów spółdzielni go „ukradło”, by później dać mu velosolex (rower z małym silnikiem). A na wyjazdy w plener prosił znajomych o przysługi lub brał najtańsze bilety.

Mimo że był promotorem licznych spółdzielczości, często autorem projektów i statutów, których osobiście bronił przed różnymi zarządami, zrezygnował z zajmowania jakiegokolwiek stanowiska. Do nielicznych indywidualnych wyróżnień , które przyjmował, zaliczał do nich tych, którzy pomogli mu się zmaterializować, podobnie jak to czynił przy otwieraniu nowych pawilonów i firm.

Nigdy nie działał w interesie osobistym i pomimo faktu, że niektórzy klasowi biznesmeni z Mondragon byli przeciwnikami popularnego „księdza” i byli podejrzliwi wobec udziału robotników w kapitale i zarządzania nowym modelem biznesowym, Arizmendiarrieta utrzymywał swoją ideologię sprawiedliwości społecznej. W 1956 r. Gubernator cywilny zagroził mu przeniesieniem, na co ten odpowiedział, że zastosuje się do decyzji przełożonego diecezji , ale nie zostanie księdzem usłużnym.

Osobista bliskość

Arizmendiarrieta przekuł swoje idee w konkretne osiągnięcia angażujące wielu ludzi: polityków, biznesmenów, nauczycieli, młodzież itd. I robił to z empatią i szacunkiem dla wszystkich. Jego codzienna praca opierała się na wyrzeczeniu się hołdu, uległości, poważania, wdzięczności czy dyskretnego uroku władzy. Jako młody człowiek poruszał się po mieście na rowerze, niezwiązany z robotnikami. Jadł oszczędnie, a kiedy podopieczny z Madrytu odwiedzał Mondragona w związku z jakimś wydarzeniem, Arizmendiarrieta zawiadamiał zakonnice z kolegium, aby przyjmowały gości gorącym bulion .

W 1958 roku Mondragon odwiedził Dyrektor Edukacji Zawodowej w Madrycie Guillermo Reyna. Był zaskoczony życzliwym traktowaniem studentów przez Arizmendiarrieta i napisał do niego: „Zrobiło to na mnie złe wrażenie, że studenci nie wstali, nie pozdrawiali ani nie okazywali najmniejszego szacunku wobec Pana, który jest ich Dyrektorem . , kiedy przechodziliśmy przez salę, w której kilku siedziało, a inni zmieniali buty”. Arizmendiarrieta po przeprosinach odpowiedziała: „Nie pozwolę, by traktowali mnie jak Dyrektora, bo jestem w Szkole jak jeszcze jeden. To była procedura, która do tej pory dała mi dobre wyniki.” W rzeczywistości Arizmendiarrieta nigdy nie została wymieniona jako dyrektor.

, a w przemówieniach Przewodniczący Ligi Edukacyjnej Mondragon podkreślił pragnienie wikariusza, by oddzielić swoją pracę od wszelkich osobistych zainteresowań: biedny jak wtedy, gdy przybył 25 lat temu, i tak jak wtedy, jego matka nadal wysyła mu fasolę i ziemniaki z wiejskiego domu ”. Na zakończenie powiedział: „ Stworzył mentalność, sposób działania. Zwrócono się do niego o wszystko, zawsze ma wolną chwilę, słowo otuchy, pomysł na rozwiązanie problemu. ” Odpowiedź uhonorowanego nikogo nie zaskoczyła. Nie miał żadnych zasług, zawsze mówił w liczbie mnogiej, rozmywając się w anonimowej pracy setek ludzi, którzy współpracowali z nim w działaniach, za które został odznaczony: „Mówię bez skromności, że te zasługi, które zostały policzone za celów urzędowych w moim pudełku, należą się one każdemu z tych, którzy pracowali w ciągu tych ostatnich lat ”.

Lata siewu

Od czasu, gdy Arizmendiarrieta przybył do Mondragon w 1941 roku ze swoją drewnianą walizką, do momentu rozpoczęcia działalności pierwszej spółdzielni przemysłowej ULGOR, minęło 15 lat przygotowań. Cykl rozpoczął się wraz z utworzeniem w 1943 r. niepewnej Szkoły Zawodowej, w której mogły uczyć się dzieci wszystkich pracowników, w przeciwieństwie do Szkoły Praktykantów Ślusarskich. Arizmendiarrieta nie miał jeszcze określonego modelu spółdzielczego, ale miał jasną ideę: robotnik może wyemancypować tylko poprzez edukację i własną pracę. Dlatego zachęcał do ducha odpowiedzialności i współpracy.

Inne działania Arizmendiarrieta to zorganizowanie biblioteki dla młodzieży, kół naukowych dla osób starszych oraz założenie w czerwcu 1943 pod jego kierownictwem Akademii Społecznej lub Socjologicznej z inspiracji Akcji Katolickiej. Celem jego kręgów lub spotkań było „szkolenie przyszłych liderów robotniczych”. Oprócz nauczania w Szkole Zawodowej, Arizmendiarrieta nauczał ponad dwóch tysięcy kół naukowych, z których część zajmowała się formacją religijną i ludzką; inni dla formacji społecznej . Jest to równoznaczne ze stwierdzeniem, że wygłaszał co najmniej jedną konferencję co 2,7 dnia, przez piętnaście kolejnych lat, nie pomijając świąt i urlopów.

W każdym razie Szkoła Zawodowa była jego ulubionym miejscem apostolatu katolickiego i społecznego . Codziennie o drugiej po południu wygłaszał w auli swoje 20-minutowe referaty do profesorów i studentów II roku studiów magisterskich i technicznych. Tematyka była różnorodna i nieznana publiczności, jak np. rosyjskie kołchozowe spółdzielnie chłopskie, samorządność jugosłowiańska czy współzarządzanie niemieckie . Poza treścią jego wypowiedzi były trudne do zrozumienia ze względu na monotonny ton i trudny język. Świadomy tego, używał krótkich, łatwych do zapamiętania cytatów, takich jak „ wiedza to potęga ”, „ wiedza musi być uspołeczniona, aby zdemokratyzować władzę ”, „ łatwiej jest wychować młodego człowieka niż zreformować człowieka ”, czy „ daj człowiekowi rybę, a zje jeden dzień; naucz go łowić ryby, a będzie jadł do końca życia ”.

W kazaniach podczas codziennej mszy w parafii używał także krótkich cytatów, aby zrekompensować sobie trudne oratorium. Pewnego razu parafianie poprosili biskupstwo o zastąpienie go, ponieważ go nie rozumieli, ale biskup nie zgodził się, bardziej ceniąc jego pracę społeczną. A w lipcu 1967, kiedy został zaproszony do Madrytu jako prelegent w debatach na temat przyszłego statusu spółdzielczości hiszpańskiej, którym przewodniczył Generalny Dyrektor ds. Promocji Społecznej, słuchali go w milczeniu, ponieważ jego oratorium było dla nich trudne. Aby złagodzić sytuację, dyrektor powiedział im: „Pamiętaj, że ojciec Arizmendiarrieta myśli po baskijsku i tłumaczy to na hiszpański”.

Trening i praca

Arizmendiarrieta miał przewagę nad swoimi współpracownikami, ponieważ dawał przykład. Jego życiorys szkoleniowy , napisany przez niego samego, pokazuje jego oddanie studiom: „Filozofia i teologia” w seminarium w Vitorii, „Etyka-społeczność” na Uniwersytecie w Comillas , zapisany na specjalne intensywne kursy. I „Ekonomia” na intensywnych kursach w Szkole Społecznej w Vitorii, od 1948 do 1952.

Utrzymywał bliskie kontakty z Seminarium Duchownym w Vitorii, gdzie rok po roku uczęszczał na kursy organizowane w Szkole Społecznej. Jego zainteresowania wahały się od ekonomii i socjologii po filozofię i pedagogikę. Swoją rolę kapelana Akcji Katolickiej rozumiał jako animatora, a przede wszystkim wychowawcy. Starał się przekonać, zwłaszcza młodych ludzi, o znaczeniu szkoleń i często powtarzał cytaty typu: „ Nauczanie i wychowanie to pierwsza firma społeczności, jeśli nie chcesz, aby wszelkiego rodzaju firmy popadły w stagnację lub były w połowie rozwinięte”. ”, „ Człowiek powstaje przez trening ”, „ Lepiej zapalić zapałkę, niż przeklinać ciemność ”, czy „ Siać w czasie to profesjonalne szkolenie naszej młodzieży. To wydatek, który zamienia się w ziarno, które daje stokrotny plon ”.

W pismach Arizmendiarriety wielokrotnie pojawia się argument o opłacalności inwestycji w edukację. A jego nacisk na społeczną odpowiedzialność za edukację ma dwa korzenie. Jednym z nich jest jego osobiste doświadczenie niewydolności państwa, a drugim jego ogólna idea, że ​​społeczeństwo powinno dążyć do samozarządzania we wszystkich jego formach, samodzielnie rozwiązując własne problemy. Opowiadał się jednak za kształceniem dualnym, aby nie zostawiać całego ciężaru kosztów studiów na wspólnocie, ale raczej sam student musiał wziąć na siebie część. Ponadto Arizmendiarrieta sprzeciwiał się podziałowi życia na dwa okresy, jeden studiów (kosztem tych, którzy pracują), a drugi pracy. Uważał, że nauka i praca, a nie następujące po sobie etapy, powinny stanowić połączone i trwałe działania. Młody człowiek powinien łączyć naukę z pracą, a dojrzały powinien mieć prawo i obowiązek łączenia pracy i nauki.

Praca i związek

magazyn spółdzielczy , którym zawsze kierował „TU-Praca i Związek”, początkowo zatytułowany „Współpraca”. Powiedział, że „Praca jest solidną podstawą rozwoju i promocji, Unia jest dźwignią, która pomnaża siły wszystkich, a Współpraca jest dla nas systemem solidarności, aby uczynić pracę odpowiednim narzędziem promocji osobistej i zbiorowej”. Dlatego nalegał na zebranie tych pojęć w statutach spółdzielni.

Pojmował pismo jako „nieustanne zaproszenie do dialogu, relacji i współpracy na rzecz praktycznego stosowania postulatów sprawiedliwości społecznej w środowisku biznesowym, w klimacie wolności i miłości, nieodzownym we wspólnocie pracy”. Pracę uważał za sposób osobistej samorealizacji i solidarności, doskonalenia indywidualnego i zbiorowego, będąc wyrazem bardziej niekwestionowanej świadomości humanistycznej i społecznej.

Nieustannie tłumaczył, że praca uszlachetnia człowieka, a od pracy zależy różny poziom rozwoju regionów i krajów. Zauważył, że badanie przeprowadzone przez ekspertów wykazało, że w Stanach Zjednoczonych wkład przyrody, ziemi, lasów, rzek, mórz i kopalń w poziom rozwoju oszacowano na jedną ósmą, a czynnik pracy na siedem ósmych . Sama Dolina Deby, w której znajduje się Mondragon, nie wyróżnia się bogactwem naturalnym, ale jej rozwój napędzany jest pracą jej mieszkańców.

Jeśli chodzi o związek, był postrzegany jako wyraz solidarności w demokracji, więc spółdzielnie powinny być demokratyczne, a każdy członek ma tylko jeden głos. Jednocześnie jedność wymagała odpowiedzialności wszystkich, ponieważ jedność jest siłą słabych, a solidarność jest potężną dźwignią, która pomnaża siłę.

Reforma firmy

Arizmendiarrieta zabiegała o godność pracowników poprzez reformę przedsiębiorstwa, inspirowaną postulatami doktryny chrześcijańsko-społecznej . Już w 1933 roku program baskijskiego związku zawodowego ELA/STV zakładał, że prawa robotnika nie wyczerpują się godziwą płacą, więc domagał się on udziału w spółce, zmuszając go do udziału w zyskach poprzez emisję akcji w kapitału, a po drugie współzarządzający firmą. Po wojnie secesyjnej z 1936 r. związki zawodowe zostały zakazane, ale doktryna chrześcijańsko-społeczna była obecna w katolickich organizacjach robotniczych, zyskując dalszy rozwój w latach 60. XX wieku. W rzeczywistości to katolickie ruchy robotnicze w Niemczech i Belgii , korzystając z sytuacji powojennej odbudowy, bardziej energicznie domagały się dostępu pracowników do zarządu firmy, zysków i akcjonariatu , ostro krytykując dominację kapitału nad człowiekiem.

Arizmendiarrieta, po piętnastu bezskutecznych latach proponowania zmian w kierownictwie Związku Ślusarzy, w 1956 roku podjął doniosłą decyzję o zachęceniu grupy dobrze przygotowanych zawodowo młodych ludzi do odejścia z ugruntowanych miejsc pracy w Związku Ślusarzy i utworzenia spółdzielni. Zabrał się za realizację swoich idei o prymacie pracy nad kapitałem, o samozarządzaniu oraz o demokracji. Oczywiście stosunki Arizmendiarriety z niektórymi pracodawcami znacznie się pogorszyły, a trudności pojawiły się nawet w stosunku do Szkoły Zawodowej, gdzie dotychczas współpraca układała się optymalnie i hojnie. Po początkowych sukcesach spółdzielni, w kolejnych latach pisał, że jednym z najszlachetniejszych i najbardziej transcendentnych zadań, jakie można było podjąć, było obudzenie w ludziach świadomości własnych możliwości. Trzeba było, aby robotnicy mogli odrodzić się z nadzieją na prawdziwą emancypację poprzez pracę i chrześcijański pokój. Odtąd przestał wprost nawiązywać do reformy firmy.

Przywództwo i przodownictwo

Metoda pracy Arizmendiarriety opierała się na współpracy z młodymi ludźmi, którym ufał. Praca dydaktyczna, którą prowadził w pierwszej Szkole Zawodowej w Zaldispe oraz utworzenie organizacji Młodzieży Sportowej, a także udział w Akcji Katolickiej sprawiły, że poznał najbardziej aplikowaną młodzież. W ten sposób w 1946 roku wybrał jedenastu młodych, aby samodzielnie kontynuowali studia inżynierii przemysłowej , ale zapisał się na Uniwersytet w Saragossie , odległy o 200 km, aw 1955 roku pięciu z nich, którzy byli już wybitnymi specjalistami w Związku Ślusarzy, zostało zachęconych do stworzyć pierwszą spółdzielnię przemysłową o nazwie ULGOR. W taki sposób, aby jego sukcesy w tworzeniu podmiotów w latach 1941-1955 generowały u młodzieży wystarczające bezpieczeństwo, nowożeńców i spłatę hipotek na ich domy, aby porzucili pewne posady w najlepszym towarzystwie w Mondragon i wyruszyli w przygodę z niepewną przyszłością, ale ufni w mentora .

W 1959 roku ULGOR rozwijał się pomyślnie i ugruntował swoją pozycję na rynku. Od początku wspólnicy wybrali inżyniera elektronika Alfonso Gorroñogoitię na przewodniczącego Rady Prezesów, a Rada z kolei mianowała inżyniera chemika José Maríę Ormaetxeę na dyrektora zarządzającego. Ale Arizmendiarrieta wpadł na pomysł stworzenia spółdzielczego podmiotu kredytowego i po samodzielnym opracowaniu projektu i statutu Banku Pracy udało mu się uzyskać zgodę ministerstw na jego utworzenie. Aby nim zarządzać, szukał przede wszystkim uczciwości i zaproponował Ormaetxei, aby został jego dyrektorem, przechodząc od dyrektora zarządzającego dużej firmy do skromnego biura na ulicy Ferrerías, gdzie rozpoczął pracę z innym pracownikiem. Ormaetxea zwrócił uwagę, że „ Zgodziłem się, mimo że kompletnie nie znałem się na biznesie bankowym i nie bardzo wiedziałem, jak interpretować bilans ”. Podobnie Arizmendiarrieta przekonał Gorroñogoitię do połączenia dwóch prezydencji, biorąc pod uwagę jego wielką przewagę w Radzie Zarządzającej i Społecznej ULGOR.

W 1965 roku Arizmendiarrieta osobiście promował studencką spółdzielnię przemysłową Alecop. Aby sfinansować swoje instalacje, zwrócił się o dotacje do organów publicznych i pożyczkę do Banku Pracy, który zażądał poręczycieli . Arizmendiarrieta udał się do kilku profesorów Szkoły Zawodowej, aby je podpisać, jednym z nich był przyszły założyciel i dyrektor Centrum Badawczego Ikerlan, Manolo Quevedo” Odpowiedziałem, że podpiszę, ale po uzyskaniu zgody żony, bo mieliśmy już trzy małe córeczki. Popieranie firmy, w której wspólnikami i menedżerami mieli być studenci, a poręczycielami nie mieliby żadnych powiązań, było z pewnością czymś niezwykłym ”.

Kontrowersje

Arizmendiarrieta rozwinął swoją koncepcję ludzkiej przedsiębiorczości poprzez działanie i praktykę, co wywołało kontrowersje , które można pogrupować w pięć obszarów:

- W 1941 r. Arizmendiarrieta przybył do Mondragon ze swoją ideologią nauki społecznej Kościoła, gdzie robotnik znajduje satysfakcję w swojej pracy, jako człowiek inteligentny i odpowiedzialny. Karierę zawodową rozpoczynał w Praktykantów Związku Ślusarzy oraz w Akcji Katolickiej i pisał wówczas, że robotnicy widzieli kościół w służbie państwu: „Wojsko , duchowieństwo i Falanga ( faszystowska partia szef rządu, dyktator Franco) to trzy pazury kapitalisty”. Podobnie widzieli Kościół po stronie zwycięzców wojny domowej. Z tego powodu ustanowił katalog trzech cnót dla kapłana pragnącego działać w środowisku pracy: wolność, surowość i pracowitość .

- W 1956 miał zostać deportowany przez cywilnego gubernatora Gipuzkoa , ponieważ był uważany za główną osobę odpowiedzialną za strajki robotnicze w tym roku. Również w 1965 i 1969 roku został oskarżony przez gubernatora, że ​​​​Szkoła Zawodowa była ogniskiem upolitycznienia i działalności wywrotowej , kiedy uczniowie brali udział w akcjach „Dnia Ojczyzny Basków ” ( Aberri Eguna ). Również w 1969 r. gubernator zamierzał „postawić aroganckich kooperatywistów z Mondragon na krawędzi i skłonić ich do poddania się u jego stóp, zaangażowanych w niewypowiedziane i niebezpieczne pragnienia emancypacji, których buntownicza postawa może zarazić resztę Kraju Basków ” .

- W 1960 r. rozpoczęła się pierwsza krytyka lokalnych i regionalnych kapitalistycznych biznesmenów , bezpośrednio i za pośrednictwem Oficjalnej Izby Przemysłowej Gipuzkoa, podejrzliwych wobec rozwoju spółdzielni. Arizmendiarrieta miał doskonałe relacje z wieloma biznesmenami, których zachęcał do zostania członkami Szkoły Zawodowej, takimi jak Juan Celaya z firmy Cegasa w Oñati czy José María Altuna z firmy JMA w Mondragon. Ale krytycy argumentowali z jednej strony, że nastąpił transfer pracowników z ich firm do nowych spółdzielni, az drugiej strony, że korzyści fiskalne tych spółdzielni były podstawową przyczyną jej wzrostu. Było to odliczenie 10 proc podatek od osób prawnych , który przeznaczono na Fundusz Promocji i Zatrudnienia dla gminy. Ten drugi argument powtarzał się przez wiele lat.

- W spółdzielniach nie było związków robotniczych , jej funkcje przejęła Rada Społeczna, aw 1966 roku zaczęła się pierwsza krytyka ze strony środowisk lewicowych i związkowych, uznając, że spółdzielczość jest niewystarczającym rozwiązaniem dla społeczeństwa, będąc socjalizmem "od wewnątrz". Krytycy ci uznali za pozytywne aspekty spółdzielczości demokratyczne rządy spółki jednego wspólnika/jednego głosu i nieoparte na kapitale, przypisywanie społeczeństwu wartości dodatkowej pracy czy solidarność poprzez ograniczony przedział płac, który uniemożliwiał formowanie się klas uprzywilejowanych. Ale jego wielkim sprzeciwem było to, że spółdzielczość uznała zasady kapitalistyczne wolny rynek .

- W 1970 r. nowa baskijska lewica , powiązana z różnymi grupami ETA i ich kolejnymi rozłamami, podniosła krytykę. Uważali, że w spółdzielniach pojawiła się wiodąca klasa technokratyczna , w tym bezpośrednio Arizmendiarrieta, który nazywał się spółdzielnią, ale uniemożliwił wyzwolenie baskijskiej klasy robotniczej . I właśnie to było jednym z powodów, dla których Ministerstwo Pracy w Madrycie przyznało członkom spółdzielni Medale Zasługi dla Pracy. W 1972 roku w Alecop iw „szkole baskijskiej” toczyły się tego rodzaju kontrowersje ( Ikastola ) z Mondragon. A w czerwcu 1974 r. w wyniku wprowadzenia nowych przepisów o wartościowaniu stanowisk w zakładach ULGOR i Fagor Electronic odbył się po raz pierwszy strajk spółdzielczy. Po przykrych incydentach strajk zakończył się wydaleniem 24 wspólników, co zostało zatwierdzone przez Zgromadzenie Ogólne. Kilka lat później zaproponowano im readmisję, z której część się zgodziła. Również z tego środowiska zarzucano spółdzielczości brak wrażliwości na kwestię baskijską.

Pomnik ku czci Jose Marii Arizmendiarrieta w dzielnicy Barinaga w Markina Xemein .

Wpływ i dziedzictwo

- W 1952 roku, po inauguracji nowej Szkoły Zawodowej, otrzymał z rąk Ministra Edukacji Pana Ruiza Giméneza Odznaczenie Orderu Cywilnego Alfonsa X el Sabio .

- W kwietniu 1966 Mondragon oddał hołd trzem zasłużonym postaciom, nazywając ich przybranymi synami miasta: doktorowi Don Mariano Brionesowi, proboszczowi Don Jose Luisowi Iñarra i Don Jose Maria Arizmendiarrieta. Troje wyróżnionych obchodziło 25-lecie pracy w Mondragon.

- W sierpniu 1966 r., po inauguracji studenckiej spółdzielni przemysłowej Alecoop, minister pracy Romero Gorria osobiście odznaczył go złotym medalem za Pracę.

- Droga na zboczu wzgórza Olandixo, otwarta w 1972 roku, gdzie znajdują się Lagun Aro, Ikerlan i Laboral Kutxa, nosi nazwę Paseo Jose Maria Arizmendiarrieta.

- W 1992 r. odsłonięto pomnik ku jego czci w rodzinnej dzielnicy Barinaga, w Markina-Xemein .

- 6 maja 2009 r. zakończył się diecezjalny etap jego procesu kanonizacyjnego .

Franciszka za heroiczność cnót i została Czcigodna w Kościele katolickim.

- W kwietniu 2016 r. Square Laubide w Mondragon został przemianowany na Square Jose Maria Arizmendiarrieta, z tablicą w języku baskijskim i hiszpańskim z następującą legendą: „Square Jose Maria Arizmendiarrieta (1915-1976). Założyciel kooperatywizmu Arrasate-Mondragon. Powiązany model pracy, który rozciąga się uniwersalnie. 100 lat po jego narodzinach”.

Zobacz też

• Firma Mondragon

Linki zewnętrzne

• Przyjaciele Stowarzyszenia Arizmendiarrieta (w języku baskijskim)
• Arizmendiarrieta Christian Foundation (w języku baskijskim)
• Fundacja Chrześcijańska Arizmendiarrieta (w języku hiszpańskim)
• Kanonizacja Arizmendiarrieta
• Wideo: Jose Maria Ormaetxea o Arizmendiarrieta (po hiszpańsku)
• Wideo: Joxe Azurmendi o Arizmendiarrieta (po baskijsku)
• José María Arizmendiarrieta: Archiwum, pisma, fotografie (Euskomedia) (w języku hiszpańskim)