Opactwo Lacock (klasztor)

Opactwo Lacock
informacje o klasztorze
	krużgankowym
Pełne imię i nazwisko	Kościół opacki Najświętszej Marii Panny i św. Bernarda
Inne nazwy	„locus beate Marie” („miejsce Najświętszej Maryi Panny”)
Zamówienie	augustianki kanoniczki regularne
Przyjęty	1229
Rozbity	1539
Przeznaczony do	Dziewica Maryja
Diecezja	Salisbury
Ludzie
Założyciel (e)	Ela, 3. hrabina Salisbury
Strona
Lokalizacja	Lacock , Wiltshire , Anglia
Widoczne pozostałości	najbardziej rozległe pozostałości średniowiecznego klasztoru w Anglii, ale kościół zburzono
Dostęp publiczny	Fundusz Narodowy

Opactwo Lacock było klasztorem założonym w Lacock , w hrabstwie Wiltshire w Anglii , na początku XIII wieku przez Elę, hrabinę Salisbury , jako dom augustianek kanoniczek regularnych . Został przejęty przez koronę w 1539 roku podczas kasaty klasztorów za panowania Henryka VIII . Następnie stał się wiejskim domem, Lacock Abbey , znanym jako miejsce wczesnych eksperymentów fotograficznych Henry'ego Foxa Talbota .

Fundacja i założyciel

Wydaje się, że o fundacji klasztoru zdecydowała Ela, hrabina Salisbury w 1226 roku. Ela była jedynym dzieckiem i spadkobierczynią Williama FitzPatricka, 2.hrabiego Salisbury , a po jego śmierci, gdy była jeszcze dzieckiem, została hrabiną z Salisbury we własnym zakresie. Jako dziewięcioletnia dziewczynka wyszła za mąż za Williama Longespée , nieślubnego syna króla Henryka II .

Wkrótce po śmierci męża hrabina Ela zdecydowała się na fundację. Jej najstarszy syn, spadkobierca, także Wilhelm , będąc nieletnim, plan odłożył do czasu wyrażenia przez niego zgody. Jednak w 1229 r. założycielka ruszyła, oddając swój dwór Lacock wraz z ugrupowaniem adwokackim Bogu i Najświętszej Maryi Pannie i św. Bernardowi w kierunku budowy tam opactwa mniszek pod wezwaniem „locus beate Marie” („miejsce Najświętszej Marii Panny”), za zgodą jej syna, co zostało następnie potwierdzone przez przywileje króla Henryka III , 31 stycznia 1230 i 26 lutego.

Hrabina Ela położyła pierwszy kamień pod opactwo 16 kwietnia 1232 r., za panowania króla Henryka III, w miejscu na Snail's Meadow („Snaylesmede”), leżącym między wioską a rzeką Avon . Pierwsze mniszki zostały zasłonięte w tym samym roku 1232, a pierwszą była Alicia Garinges, która prawdopodobnie była wcześniej mniszką z angielskiego domu augustianów Goring Priory w Oxfordshire , domu założonego przed 1181 r. Kiedy założono opactwo Burnham w 1265/6 przez Richarda, hrabiego Kornwalii , cała wspólnota zakonnic została sprowadzona z Goring.

Św. Bernard, współpatron opactwa

Z dedykacji dość jasno wynika, że początkowo intencją fundatora było założenie klasztoru, który należałby do zakonu cystersów . Zostało to jednak udaremnione decyzją kapituły generalnej cystersów z 1228 r. o potwierdzeniu sprzeciwu wobec przyjęcia odpowiedzialności za kolejne klasztory żeńskie. Ponadto, kiedy Robert Bingham , biskup Salisbury, 20 kwietnia 1230 r. formalnie zatwierdził fundację, nakazał mniszkom przestrzeganie Reguły św. Augustyna . To uczyniło dom jednym ze stosunkowo nielicznych klasztorów augustianek w Anglii.

Najprawdopodobniej Ela od początku zamierzała zostać opatką własnej fundacji, o czym świadczy fakt, że w początkowym okresie domem rządziła przeorysza Wymarca. Za radą św. Edmunda Richa , arcybiskupa Canterbury , przyjęła habit zakonny pod koniec 1237 lub na początku 1238 roku i została wybrana najpóźniej w święto Wniebowzięcia (15 sierpnia) 1239 roku, otrzymując błogosławieństwo biskupa jako opat z jakiegoś powodu w Sherston . Pozostała ksienią do 31 grudnia 1257, kiedy to zrezygnowała na rzecz Beatrice of Kent. Zmarła w uroczystość św. Bartłomieja, 24 sierpnia 1261 r., i została pochowana w chórze kościoła opackiego.

Do początkowego wyposażenia dworu i wioski Lacock, Ela i jej syn dodali ostatecznie, między innymi, posiadłości Hatherop , Bishopstrow , Chitterne , Upham w Aldbourne i Woodmancote.

Rozwój

Potomkowie Lady Eli przez cały XIII wiek byli związani z opactwem, zarówno udzielając wsparcia materialnego, jak i wybierając je jako preferowane miejsce pochówku. Z ośmiorga czy dziewięciorga dzieci Eli, dwóch synów — Ryszard, kanonik z Salisbury i Stefan , Justiciar of Ireland — zostało pochowanych w kościele opackim, podobnie jak serce trzeciego syna, Mikołaja, biskupa Salisbury . Wnuczka Eli Margaret, hrabina Lincoln , zainteresował się opactwem iw 1309 r. został pochowany w kościele opackim. Inne wnuczki, siostry Katherine i Lorica FitzWalter, zostały zakonnicami w Lacock.

Budowa opactwa zajęła zapewne trochę czasu, gdyż [Henryk III ofiarował 4 dęby z lasu Chippenham w 1246 i dalszych 15 z lasów królewskich, w 1264 i 1247 przekazał 50 marek, podczas gdy w 1285 Edward I ponownie przekazał 10 dęby z Melksham Forest.

W 1242 r. Henryk III udzielił jarmarku w Lacock w wigilię, święto i jutro Przekładu św. Tomasza z Canterbury (7 lipca) oraz targ we wtorek, w 1257 r. w Chitterne jarmark w wigilię i święto św. Piotra i Pawła (29 czerwca) i sześć kolejnych dni oraz targ poniedziałkowy, aw 1260 r. targ piątkowy w Lacock. Oprócz różnych praw do pozyskiwania drewna opactwo otrzymało w 1260 r. od króla 40 akrów lasu Melksham. Różni członkowie szlachty podobnie dokonywali różnych nadań ziem i czynszów w drugiej połowie stulecia, nawet po śmierci Eli, chociaż po 1300 r. Nie nabyto żadnej ważnej ziemi. Innym przywilejom przeciwstawiały się zobowiązania i egzekucje w sieci zobowiązań feudalnych , chociaż zakonnice czasami udawało się im zakwestionować na drodze prawnej lub uzyskać zwrot pieniędzy lub zwolnienie z korony.

Zmiany w XIV wieku obejmowały kaplicę damską, oddzielną kwaterę dla przeoryszy oraz poważne zmiany w dormitorium i fraterze, a prace nad przebudową krużganka trwały w następnym stuleciu. Już za czasów drugiej opatki, Beatrice of Kent, zbudowano wodociąg doprowadzający zaopatrzenie z Bowden Hill wraz z młynem kukurydzianym w pobliżu opactwa.

Podobnie jak gdzie indziej, wczesna obecność szlachcianek wśród zakonnic wkrótce ustąpiła miejsca córkom skromnie zamożnych właścicieli ziemskich i mieszczan. Ciekawostką jest notatka o wydatkach na odzież w latach 1395-1396 Joanny, córki Mikołaja Samborne'a. Habit Joanny składał się z tuniki z białego wełnianego sukna, płaszcza podbitego białym suknem na lato i drugiego podszytego futrem na zimę, futrzanej pilch (rodzaj skórzanego płaszcza z futrem od wewnątrz), welonu i wikliny, miała też wyprawę, w skład której wchodziło łóżko z materacem, koce, narzuta i tester, srebrna łyżka i miska mazer (szeroka, płytka miska). Jak to często bywało w przypadku średniowiecznych angielskich klasztorów, dom nie zawsze był w dobrej sytuacji finansowej i w 1403 roku został zwolniony z podatków królewskich z powodu ubóstwa i 40 lat zwolnienia w 1447 roku po dzwonnicy i dzwonach, piekarni, browar i dwie stodoły pełne kukurydzy w Lacock zostały podpalone przez piorun i zniszczone, podobnie jak budynki folwarczne w Chitterne.

Niewiele wiadomo o ciągłości rachunków opactwa, ale coś o rolnictwie opactwa i innych dochodach. Po pierwsze, w miarę upływu wieków wydaje się, że istniała ogólna tendencja do wydzierżawiania ziem zamiast ich bezpośredniej eksploatacji. To z konieczności obejmowało kopalnię węgla w Hanham w Gloucestershire, którą opactwo posiadało i dzierżawiło. Jednak oprócz spożycia mięsa zwierząt na własne potrzeby opactwo zajmowało się w 1476 r. hodowlą owiec na skalę handlową do tego stopnia, że posiadało stado liczące ponad 2000 owiec, w większości na dworze Chitterne. Inwentarz sporządzony w Chitterne podczas rozpadu odnotowuje 600 wetherów, 600 owiec i 300 świń, aw tym samym okresie wśród ich pracowników było 15 łań i pasterz łabędzi. Co więcej, chociaż wskazówki, które można wyciągnąć z nierównych zachowanych danych, są niewystarczające do uzyskania pełniejszego obrazu, w sierpniu 1535 komisarz John Ap Rice poinformował, że „dom jest bardzo schludny, dobrze przygotowany i dobrze uporządkowany”, a w 1536 komisarze odnotowali, że kościół, dom i w ogóle zabudowania były „w bardzo dobrym stanie” i dodali: „Należne przy domu zero, a przy domu zero”.

Zdrowie duchowe

Nie zachowały się żadne zapisy dotyczące wyników wizytacji biskupich, chociaż wiadomo, że miały one miejsce przynajmniej w XIV i XV wieku. Wydawałoby się, że nie zawsze były to okazje, kiedy zakonnice chciały przekonać biskupa o surowości swojego życia, skoro w inwentarzu celiczki ze środy 30 sierpnia 1347 r. odnotowuje się zakup łososi, homarów, krabów i minogów na wizytację biskupa Roberta Wyvil z Salisbury .

Opactwo zobowiązało się do modlitwy za zmarłych dobroczyńców i jałmużny na ten cel. Wczesny dobroczyńca, Sir John Bluet, zażądał pochówku w kaplicy Matki Boskiej, która miała zostać zbudowana w tym celu, ale uzgodniono również, że powstanie kaplica majowa dla dusz jego i jego żony oraz że w jego rocznicę zostanie przekazane pół pensa na każdy z tysiąca ubogich.

Wydaje się, że zakonnice nigdy nie osiągnęły dużej liczby. W 1395 było ich 22; w 1445 r. 17 sióstr z prawem głosu; w 1473 r. tylko 14 mniszek, podczas gdy w chwili kasaty było ich łącznie 17, w tym 3 nowicjuszki. Ten ostatni fakt wydaje się znaczący, ponieważ sugeruje, że dom był nadal na tyle atrakcyjny, że można go było rekrutować. Rzeczywiście, szerszy stan domu, nawet na płaszczyźnie moralnej, wydaje się być zdrowy, a zachowane zapisy z całego okresu nie donoszą o żadnym poważnym skandalu.

Ksieni Lacock

Poniższa lista może być niepełna. Daty wskazują na wzmianki w aktach, a nie na określone skrajności kadencji.

Wymarca (przeorysza)
Ela (pierwsza przeorysza) (1239-1257)
Beatrycze z Kentu (1257–1269?)
Alicja (1282, 1286)
Juliana (1288, 1290)
Agnieszka (1299)
Joanna de Montfort (1303? –1332)
Katherine le Cras (1332-1334)
Sybila de Sainte Croix (1334-1349)
Maud de Montfort (1349-1356)
Agnieszka de Brymesden (1356-1361)
Wiara Selyman (1361-? 1380)
Agnieszka de Wyke (1380-?)
Ellen de Montfort (1405-?)
Agnes Frary lub Fray (1429-1445)
Agnes Draper (1445-1473)
Margery Glowceteror lub Gloucestrie (1473-?)
Joan Temse lub Temse, Temys (1516? –1539)

Książki

Chociaż nie wszystkie średniowieczne angielskie zakonnice potrafiły czytać lub czytać płynnie, niektóre brały udział w kulturze literackiej - zwłaszcza te, które były kobietami o randze społecznej. Książki w domu często obejmowały co najmniej małą bibliotekę z tekstami biblijnymi, żywotami świętych i innymi dziełami duchowymi, a być może także książkami o tematyce praktycznej, biorąc pod uwagę, że zarządzanie opactwem byłoby dużym wyzwaniem. Ponadto sprawowanie liturgii przez większą część dnia i nocy wymagałoby tekstów dla uczestników; do sprawowania sakramentów zakonnice polegałyby na jednym lub kilku kapelanach, którzy również potrzebowaliby ksiąg liturgicznych.

Święty Edmund z Abingdon

Możliwe, że traktat Speculum Ecclesiae został pierwotnie napisany przez św. Edmunda Richa (zm. 1240) w języku anglo-francuskim pod tytułem Miroir de Sainte Eglise dla Eli i jej społeczności, chociaż żaden z zachowanych rękopisów nie wydaje się identyfikowalny z opactwem . Obecne stypendium zidentyfikowało tylko trzy książki jako fizycznie należące do opactwa Lacock, jak następuje.

W 1399 r. Biskup Ralph Erghum z Salisbury pozostawił przeoryszy Lacock „mój piękny psałterz, który podarował mi rektor Marnhull”. Może to być psałterz znajdujący się obecnie w Bodleian Library (MS Laud. Lat. 114 (649).

W 2011 roku dwie książki, które pierwotnie znajdowały się w opactwie i najwyraźniej nadal tam są w żywej pamięci, trafiły pod młotek w Christie's. Jednym z nich była zdobiona welinowa kopia rękopisu pracy XII-wiecznego angielskiego duchownego, Williama Brito , Expositiones Vocabulorum Biblie , została zakupiona przez National Trust i jest obecnie przechowywana w Lacock. Tom nosi ślady skucia łańcuchem i został włączony do wiążących XIII-wiecznych rachunków finansowych opactwa.

Mówiono, że druga książka sprzedawana w tamtym czasie była zbiorem traktatów w wierszach anglo-normańskich, rozpoczynającym się Le tretiz Waltera z Bibbesworth . To również jest zdobiony rękopis na welinie i pochodzi prawdopodobnie z pierwszej połowy XIV wieku. W oprawie znajdują się karty rękopisu, datowane na około 1300 r., zawierające notatki teologiczne odnoszące się do pism św. Tomasza z Akwinu ; doprowadziło to niektórych do wniosku, że mogą być dziełem Williama z Cirencester, dominikanina , którego biskup Simon z Gandawy z Salisbury mianowany penitencjarnym (spowiednikiem) w opactwie Lacock w 1303 roku.

Do innej kategorii należą kartularze rękopisów opactwa Lacock, które zostały nabyte przez British Library w 2011 roku i są zachowane w dwóch tomach w oprawie średniowiecznej, obecnie sklasyfikowane jako Dodatkowy MS 88973 i Dodatkowy MS 88974. Można je przeglądać w zdigitalizowanej kopii na stronie strona internetowa biblioteki.

Pieczęć

Zachowało się wiele odcisków pieczęci opactwa z okresu od XIII do XVI wieku. Jego kształt to spiczasty owal przedstawiający Matkę Boską w koronie, siedzącą na rzeźbionym tronie z Dzieciątkiem Jezus na lewym kolanie. Powyżej znajduje się baldachim wyłożony boazerią i sterczynami, zwieńczony krzyżem, a poniżej trójlistny łuk nad niezidentyfikowaną klęczącą postacią z rękami wzniesionymi do modlitwy. Napis brzmi „S' CONVENT BEATE MARIE SANCTI B'NARDI DE LACOC”.

Motyw odnoszący się do Maryi Dziewicy znany jest jako Siedziba Mądrości ( Sedes sapientiae ), który był częstym motywem pieczęci klasztorów w średniowiecznej Anglii, choć nie był wybierany przez większość. Motyw przedstawia najczęściej Matkę Boską , przedstawiającą lub trzymającą na kolanach Dzieciątko Jezus , często siedzące.

Bez wątpienia praktyką w Lacock, jak i gdzie indziej, było, aby przynajmniej niektórzy z głów domów posiadali osobistą pieczęć. Zachowały się wrażenia dotyczące Lady Ela jako przeoryszy. To także spiczasty owal, przedstawiający Maryję Pannę z Dzieciątkiem Jezus pod baldachimem. Z inskrypcji można odczytać „... GILL ELE ABB … TISSE DE LA…” (tj. Sigill(um) Ele abbatisse de Lacoc” – „Pieczęć Ela, przeorysza Lacock”).

Wydaje się, że przynajmniej w niektórych okresach pieczęć klasztoru przedstawiała koronację Najświętszej Marii Panny , co nie jest szczególnie częstym motywem w średniowiecznych angielskich klasztorach.

Napad

Według komisarzy z 1536 r. Opactwo było dla miasta „i wszystkich innych adioynynge przez wspólne reaporte a greate Releef”, a zakonnice były „przez Reporte i pozornie lyvyng, wszyscy desyrynge to contynue religios”. Jednak ostateczna gra o koronę nie polegała na inspekcji duchowego stanu domów klasztornych, ale na szpiegowaniu i wykrwawianiu ich zasobów materialnych. Opactwo, którego dochód brutto oszacowano w 1534 roku na około 203 funty, znajdowało się na granicy kryterium zniesienia, które wynosiło 200 funtów i mniej. 30 stycznia 1537 r. za nakład 300 funtów „kary” otrzymał koncesję na kontynuację. Egzekucje trwały jednak i zanim minęły dwa lata, nadszedł koniec.

To właśnie 21 stycznia 1539 roku opactwo zostało przekazane Williamowi Petre i Johnowi Tregonwellowi , który wraz z Johnem Smythem w tych miesiącach odwiedził w imieniu rządu ponad 40 domów z identyczną misją. W Lacock zakonnice ze społeczności zostały rozproszone z pensją, przy czym najwyższa suma przypadała przeoryszy, która otrzymała 40 funtów, przeoryszy, Elizabeth Monmorthe, 5 funtów, a następnie w dół do nowicjuszy, którzy otrzymali po 2 funty. Do końca roku zmarły dwie zakonnice, a czternaście lat później biorcami było tylko siedem, w tym była przeorysza.

Wiejski dom

Zgodnie ze zwykłą procedurą, budynki opactwa zostały pozbawione ołowiu, co w Lacock zrealizowało 193 funty, zanim zostało przekazane potencjalnemu nabywcy, Williamowi Sharingtonowi , później Sir William Sharington (ok. 1495–1553), dworzanin, polityk i przedsiębiorca, który uprawiał teren opactwa wraz z dworem i plebanią Lacock wraz z innymi lokalnymi dobrami klasztornymi, aż do sfinalizowania zakupu latem 1540. Za opactwo zapłacił koronie 783 funty. Zburzył kościół, a pozostałe budynki zaadaptował na mieszkanie. Ze sprzedaży dzwonów kościelnych zebrał pieniądze na odbudowę mostu Ray, tak aby droga publiczna nie prowadziła do jego obecnej rezydencji.

Nowy właściciel

Williama Sharingtona autorstwa Hansa Holbeina Młodszego

Będąc szefem mennicy królewskiej w Bristolu, Sharington wypaczył proces bicia mennicy dla własnego wzbogacenia się, a następnie skierował fundusze na spisek mający na celu zamach stanu za panowania Edwarda VI . Choć złapany i oskarżony o zdradę, Sharington uciekł dzięki swoim koneksjom, w tym reformatorowi Hugh Latimerowi , który wychwalał go w kazaniu wygłoszonym przed chłopcem-królem podczas Wielkiego Postu z 1549 r., nazywając go „uczciwym dżentelmenem, którego Bóg kocha… wybranym przez Boga i jednym z jego wybranych”. W listopadzie 1549 r. Sharington uzyskał ułaskawienie i za ogromną grzywnę w wysokości 12 867 funtów odzyskał swoje majątki, w tym majątek Lacock Abbey. Następnie własność tego ostatniego została przekazana w drodze dziedziczenia, a nie sprzedaży, aż do 1944 r., Kiedy to przeszła na National Trust .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Domy kanoniczek augustianów: Abbey of Lacock , w Ralph B. Pugh & Elizabeth Crittall (red.), A History of the County of Wiltshire, tom. 3 , Londyn, 1956, s. 303–316. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [dostęp: 21 października 2017].
Kenneth H. Rogers, Lacock Abbey Charters , Wiltshire Record Society, Devizes, 1979 (= Wiltshire Record Society 34) - pokaźny nowoczesny kalendarz tekstów.
Lacock Conservation Management Plan przygotowany dla National Trust przez Land Use Consultants, czerwiec 2012 r. https://www.raa.se/app/uploads/2015/11/Lacock-CMP.pdf [dostęp: 22 października 2017 r.].

Współrzędne :